桯史 - 卷十

    ?永泰挽章
    建中靖国初，徽祖自藩王入继大统，虚心纳谏，弊政大革，海内颙想，庶几庆历、元佑之治。曾文肃为相，颇右绍述，谏官陈【佑】六疏劾之，不从，赐罢，纶言以观望推引责之。右司谏江【公望】闻而求对，面请其故，上曰：「佑意在逐布，引李清臣为相耳。」公望言臣不知其它，但近者易言官者三，逐谏官者七，非朝廷美事，因袖疏力言丰、佑政事得失，且曰：「陛下若自分彼此，必且起祸乱之源。」上意感格，危从之矣。会前太学博士范【致虚】上书言太学取士法不当变，且言臣读圣制泰陵挽章曰：「同绍裕陵，尊此陛下孝弟之本心也。」臣愿守此而已。时黄冠初盛，范因右街道录徐知常，以其姓名闻禁中，且陈平日趋向，谓非相蔡京不可。上幡然，亟召见，曰：「朕且不次用卿。」遂除右正言。纔供职，首论二事：其一言神宗一代之史，非绍圣无以察正元佑之诋谤，今复诏参修，是纷更也，愿令史官，条具绍圣之所以掩蔽者示天下。其二言元佑置诉理，所以雪先朝得罪之人，绍圣命安享蹇序辰驳正，固当然耳，二人乃坐除名，如此则诉理为是矣。夫二臣之罪不除，则两朝之谤终在疏奏。上益向之，于是国论始决。是秋，江以论蔡邸狱，责知淮阳军。范驯致尚书左丞云。
    殿中鹇
    徽祖居端邸时，艺文之暇，颇好驯养禽兽以供玩。及即位，貂珰奉承，罗致稍广。江【公望】在谏省闻之，亟谏，上大悦，即日诏内籞，尽纵勿复留。殿中有一鹇，蓄久而驯，不肯去，上亲以麈尾逐之，迄不离左右。乃刻公望姓名于麈柄，曰：「朕以旌直也。」及江去国，享上之论兴，浸滛及于艮岳矣。都城广莫，秋风夜静，禽兽之声四彻，宛如郊野，识者以为不祥，益思江之忠焉。
    刘蕴古
    刘蕴古，燕人也。逆亮将南寇，使之伪降以觇国，而无以得吾柄，乃以首饰贩鬻，往来寿春，颇言两国事，见淮贾，辄流涕曰：「予何时见天日耶！」因纵谭亮国虚实，以啖朝廷，自诡苟见用，取中原，灭大金，直易事耳。边臣不疑，密以名闻，时兵衅已启，诏许引接。至行都，首言其二弟在北，皆登巍科，惟己两荐礼部而未第，因谋南归，以成功名。当国者喜之，遂授迪功郎、浙西帅司，准备差遣，时绍兴三十一年九月癸巳也。蕴古犹不厌意，日强聒于朝，辩舌泉涌，廷臣咸奇之。会亮诛，未得间以北，继改京秩为鄂倅。隆兴初元三月，濠梁奏北方游手万余人，应募欲以营田，蕴古闻而有请，愿得自将以与虏角，毋使徒老耒耝间。左揆陈文正、参预张忠定、同知辛简穆咸是之，次相史文惠独不可，曰：「是必奸人，来为虏间，国家堤防稍密，不得施其伎，欲姑以此万人，藉手反国耳。」诸公杂然谓逆诈，文惠顾行首吏召之曰：「俟其来，尝可见也。【尝可见也嘉靖本、四库本「尝」作「当」。】」相与坐堂中，俟久之，至，文惠迎谓曰：「昔樊哙欲以十万众，横行匈奴中，议者犹以为可斩，子得万乌合，何能为？」蕴古素谓庙议咸许其来也，意得甚，卒闻此语，大骇失色。遽曰：「某意无他，此万人家口皆不来，必不为吾用。不如乘其未定，挟去为一拍，事幸成，犹不可知耳。」文惠顾诸公曰：「已得之，通判之言是矣。此万人固不留，独不知通判盛眷，今在何所？」时蕴古家在幽、燕，自知失言，内愒不得对，比茶瓯至，战灼不复能执，几堕地，遂退。诸公犹不然，然迄得不遣。既踰月，张忠献奏改倅太平州，往来都督府，禀议军事。后数载，蕴古私使其仆骆昂北归，有告者，及搜所遣家讯，则皆刺朝廷机事也。乃伏其诛，于是始服文惠之先识焉。初，吴山有伍员祠，瞰阛阓，都人敬事之。有富民捐赀为扁额，金碧甚侈。蕴古始至，辄乞灵焉，妄谓有心诺，辍俸易牌，而刻其官位姓名于旁。市人皆惊，曰：「以新易旧，恶其不华耳。易之而不如其旧，其意果何在？」有右武大夫魏仲昌者，独曰：「是不难晓。他人之归正者，侥幸官爵金帛而已。蕴古则真细作也。夫谍之入境，不止一人，榜其名，所以示踵至者，欲其知己至耳。」闻者怃然不信，后卒如言。余尝谓纳降非上策，见于前录，吴畏斋启、文惠之谋国，可以言智矣。仲昌一武弁，乃能逆见奸人之情，其才亦有足称者，今世殆不多见也。
    大散论赏书
    绍兴壬午春，南北既交兵，蜀宣抚使吴【璘】谋取雍，使大将姚【仲】攻大散关，不下。仲久于军，妄谓军士不用命，实赏给之薄，故功且弗成。王参预【之望】时总军赋，仲之幕属曰朱绂【仲之幕属曰朱绂「朱」原作「宋」，诸本同。按李心传建炎以来系年要录卷一百九十八、毕沅续资治通鉴卷一百三十六均记：「关之未下也，左从政郎都统司干办公事朱绂以书遗总领财赋王之望。」岳珂误记为宋绂，今从改。本书卷七嘉禾篇有「殿中御史朱绂」，或即其人。】，尝登门焉，以书抵之曰：「先生以博大高明之学，当艰难险阻之时，凡百施设，莫非经久。顾兹全蜀，久赖绥抚，虽三边用兵之际，无征输重困之劳，自非先生以体国爱民为念，何以及此。天下之势固有不两立者，兵与民是也。兵不可不费财，而责其万死之功；民不可不出财，而济其一时之急，此天下之通理也。先生深知兵民两相为用之策，闻蜀民自军兴之后，恬然自安，不有用兵之费，先生恩德固亦大矣。然有可言者，绂为先生门下士，岂敢自隐，且时异事异，故宜改更，不可执一。自虏人九月六日叩关，于时事出仓卒，诸将云，大军一出，必遂破敌。初，宣抚吴公，自谓可以两月为期，必能克敌，既而虏壁愈坚，相持已踰四月矣，将帅牵制，久未成功，兵不可不谓之暴露。如今日事势，与前日不同，先生当相时之宜，以取必胜，兹其时也。闻之诸军?志不锐，战心不壮，且曰：『使我力战，就能果立微劳，其如赏给在何处【赏给在何处李心传建炎以来系年要录卷一百九十八、毕沅续资治通鉴卷一百三十六引朱绂书，均作「赏格当在何处」。】，伺候核实保明，申获宣司、总司、旨麾，往返数旬，岂能济急？』大率在今之势【在今之势建炎以来系年要录和续资治通鉴引朱绂书，均作「目今事势」。】，与前既异，不立重赏，何以责人【何以责人建炎以来系年要录和续资治通鉴引朱绂书，均作「何以责人以死事」。】。前宣抚吴公，仅能保守全蜀，盖赏厚而战士用命也。先生详酌事机，别与措置，略于川蜀科敷军须之费十分之一，【川蜀科敷军须之费「科敷」原作「敷科」。按建炎以来系年要录和续资治通鉴引朱绂书均作「川蜀科敷军需之费」，本条下文又多次出现「科敷」，可见「敷科」是倒文，因据以乙正。】多与准备给赏钱物近一二百万，自总所移文诸帅，明出晓示，号令诸军，各使立功，以就见赏。谓如散关一处，设使当初有银绢各一二万匹两【当初有银绢各一二万匹两「匹」下原无「两」字，诸本同。按史籍载银绢数量，例称「匹两」，续资治通鉴引朱绂书，亦作「当初有一二万匹两」；本条下文云：「兴元一军支拨过钱引二十八万道，银绢二千匹两。」因据以校补。本条下文王之望答书云：「来书谓攻散关若得银绢一二万匹」，亦按此例增补。】，钱引一二十万道，椿在凤州，宣抚吴公、节使姚公，以上件赏给，明告诸军，遣二三统制官便宜【统制官「统制」下原无「官」字，今据建炎以来系年要录和续资治通鉴引朱绂书补。】，各以其所部全军一出，谕之曰：『当进而退，则坐以军法；进而胜捷，能破关隘，则有此重赏。』如是而军不用命，虏不破灭，无有也。说者谓方今朝廷财用匮乏，若夤缘军兴，而费耗国用，则先生所不取。绂曰：不然！先生体国爱民之心，朝野孰不知。兵事固有当更张而不更张，则悠久相持，不能力济机会，一劳而久逸，暂赏而永宁，正在此举。绂之区区，未必可行，幸先生怒其狂愚，或以为可教，则一览付火。」王读之，大骇，乃答书曰：「辱示札目，见咎不科敷百姓，异哉！足下之言也。本所以财赋为职事，应副诸军，自当竭力。若是军须阙乏，有功将士合赏，但于王少卿取办可也，至于科敷，他人何预哉。仆中原人，蜀中无一钱生业，亦无亲族寓居，其不科敷，何私于蜀。盖以大军十余万众，仰给于此，不得不爱养其民力，以固根本。有四川民力，则有三军，四川民穷，则三军坐困矣。如足下辈月俸岁廪，不从空虚中来，亦知其所自乎？朝廷德意深厚，每务宽恤，东南调度如此，不闻敛取于民，四川独可加赋乎？国家养兵，所以保民，而足下乃谓军民不两立，恐非安民和众、制用丰财之义。又云，用兵本约两月，今已四个月，然则解严未可期也。若本所当时便徇诸处无艺之求，只作两个月计，则今日何以支吾，事未可期，则所费无限，且不爱民力，以备方来之须，将如异日何？仆之敛于民，乃所以为诸军也。用兵一百三十日，糗粮、草料、银绢、钱引，所在委积，未尝乏兴。【未尝乏兴诸本同。建炎以来系年要录引王之望答书作「未尝乏与」，近是。】而足下乃云尔，不知军行出入，何处阙钱粮草料。累次喝犒，并朝廷支赐，自是诸军应报稽缓，文字纔到，本所立便给散，略无留阻。若是激赏，则须俟有功；诸军既无功状，本所凭何支破。散关前日不下，闻自有说，莫不为无银绢钱引否？不知散关是险固不可取乎？是有可取之理，而无银绢钱引之故乎？士卒不肯用命，岂计司之责，必有任其咎者；况闻攻关之日，死伤不少，则非士卒之不用命矣。自来兵家行动，若逗挠无功，多是以粮道不继，嫁祸于有司以自解，亦未闻以无堆?赏给为词者也。国家息兵二十年，将士不战，竭四川之资以奉之；一旦临敌，更须堆垛银绢而后可用，则军政可知矣。且如向来和尚原、丁刘圈、杀金平诸军大捷，【和尚原丁刘圈杀金平建炎以来系年要录和续资治通鉴引王之望答书作「和尚原、刘家圈、杀金坪。」】近日吴宣抚取方山原、秦州等处，王四厢取商、虢等州，吴四厢取唐、邓州，不闻先垛银绢，始能破贼也。朝廷赏格甚明，本所初无悭吝，如秦州、治平之功，得宣司关状，实时行下鱼关支散，何尝稍令阙悞？兼鱼关签厅，所备金帛钱物，充满府藏，宣抚不住关拨，岂是无椿办也？顾生民膏血，不容无功而得耳。假令仆重行科敷，积金至斗，诸军衣粮犒设支赐之外，若无功效，一钱岂容妄得哉？果有功，岂容本所以不科敷而不赏乎！诸军但务立功，无患赏给之不行也，但管取足，无问总所之科敷也。刘晏敛不及民，何害李、郭之勋，李晟屯东渭桥，无积赀输粮，以忠义感人，卒灭大盗。足下以书生，为人幕府，不能以此等事规赞主帅，而反咎王人以不敛于民，岂不异哉！九月以后，兴元一军，支拨过钱引二十八万道，银绢二千匹两，而糗粮草料与犒设、赏钱之类不与焉，亦不为不应副矣。若皆及将士，岂不可以立功？有功赏而未得者，何人也？朝廷分司差职，各有所主，而于财贿出纳为尤严，经由检察，互相关防，所有屡降旨挥，凡有支费，宣司审实，总所量度，此古今通义，而圣朝之明制也。足下独不便【足下独不便建炎以来系年要录引王之望答书作「足下独不辨」。】，何哉？来书谓攻散关，若得银绢一二万匹两，钱引一二十万，椿在凤州，有此重赏，而虏不破灭无有也。椿在凤州，与鱼关何异，方宣抚以攻守之策，会问节使时，亦不闻以此为言。今散关、凤翔未破，足下可与军中议，取散关要银绢钱引若干，取凤翔要若干，可以必克。本所当一切抱认，足下可结罪保明具申，当以闻于朝廷。如克敌而赏不行，仆之责也，若本所抱认而不能成功，足下当如何？仆前后见将帅多是忠义赴功、捐躯报国之人，只缘幕中导之或非其道，以至害事。如姚帅之贤，固不妄听，然足下自不应为此异论也，万一朝廷闻之，得无不可乎？之望尝备员剡荐，预有惧焉，且宜勉思婉画，谨重话言，勿恤小利，以败大事，但得主帅成功，足下复何求哉？信笔不觉喋喋，幸照。」绂得书，颇自惭悔，仲亦大恐。闰月癸酉，率诸军肉薄而登，遂克之。余尝从蜀士大夫得其书，谓今世言功者，多约取而丰责，先事质偿，如宿逋然，神州未复，端坐此耳。王之尽理，仲之补过，绂之服义，要皆可书，故剟取其详而传之。
    成都贡院
    成都新繁有藏艺祖御容者，莫知始何年，令长交事椟护，畀付惟谨。淳熙间，胡给事【元质】制置四川，闻之，谓偏陬下鄙，非所宜有，命归之府。议以为干德平僭伪，虽銮舆不亲幸，而耆定一方，实为隽功，欲扳援章武端命故事，建殿以严毖奉。遂斥羡财鸠工，伐巨木千章，卜地筑宫有日矣。僚寀或谓郡国私建宗庙，谊盍先以闻，俟报可。胡竦然，乃暂辍役，驿书请于朝廷。议果不以为然，弗之许。胡大沮，念木石已具，且动观瞻，不容已，会贡院敝甚，因撤而新之，既毕工，壮丽甲西州焉。事有适会乃如此，向子西能言其详，因伶语而及兹说。
    万春伶语
    胡给事既新贡院，嗣岁庚子适大比，乃侈其事，命供帐考校者，悉倍前规。鹄袍入试，茗卒馈浆，公庖继肉，坐案宽洁，执事恪敬，誾誾于于，以鬯于文，士论大惬。会初场赋题出孟子，「舜闻善若决江河」，而以「闻善而行沛然莫御」为韵。士既就案矣，蜀俗敬长而尚先达，每在广场，不废请益焉。晡后，忽一老儒擿礼部韵示诸生，谓沛字惟十四泰有之，一为颠沛，一为沛邑，注无沛决之义，惟它有霈字，乃从雨为可疑。众曰：「是。」哄然扣帘请。出题者偶假寐，有少年出酬之，漫不经意，亶云：「礼部韵注义既非，增一雨头无害也。」揖而退，如言以登于卷，坐远于帘者，或不闻知，乃仍用前字。于是试者用霈沛各半。明日，将试论语，籍籍传，凡用沛字者皆窘。复扣帘，出题者初不知昨夕之对，应曰：「如字。」廷中大諠，浸不可制，噪而入，曰：「试官误我三年利害不细。」帘前闱木如拱，皆折，或入于房，执考校者一人殴之。考校者惶遽，急曰：「有雨头也得，无雨头也得。」或又咎其误，曰：「第二场更不敢也。」盖一时祈脱之辞。移时稍定，试司申鼓噪场屋，胡以不称于礼遇也，怒，物色为首者，尽系狱，韦布益不平。既拆号，例宴主司以劳还，毕三爵，优伶序进。有儒服立于前者一人，旁揖之，相与诧博洽，辨古今，岸然不相下。因各求挑试所诵，忆其一，问汉四百载，名宰相凡几，儒服以萧曹而下枚数之，无遗，群优咸赞其能。乃曰：「汉相吾言之矣，敢问唐三百载名将帅何人也？」旁揖者亦诎指英、卫，以及季叶，曰：「张巡、许远、田万春。」儒服奋起争曰：「巡、远是也，万春之姓雷，历考史谍，未有以雷为田者。」揖者不服，撑拒滕口，俄一绿衣参军，自称教授，前据几，二人敬质疑，曰：「是故雷姓。」揖者大诟，袒裼奋拳，教授遽作恐惧状，曰：「有雨头也得，无雨头也得。」坐中方失色，知其风己也。忽优有黄衣者，持令旗跃出稠人中，曰：「制置大学给事台旨，试官在坐，尔辈安得无礼。」群优亟敛容，趋下，喏曰：「第二场更不敢也。」侠戺皆笑，席客大惭，明日遁去。遂释系者。胡意其为郡士所使，录优而诘之，杖而出诸境【杖而出诸境「境」原作「竟」，今据嘉靖本、四库本校改。】，然其语盛传迄今。
    山谷范滂传
    山谷在宜州，尝大书后汉书范滂传，字径数寸，笔势飘动，超出翰墨径庭，意盖以悼党锢之为汉祸也。后百年，真迹逸人间，赵忠定得之，宝寘巾箧，搢绅题跋，如牛腰焉。既乃躬蹈其祸，可谓奇谶。嘉定壬申，忠定之子【崇宪】守九江，刻石郡治四说堂。
    紫岩二铭
    张紫岩谪居十五年，忧国耿耿，不替昕夕。适权奸新毙，时宰恃虏好而不固圉，紫岩方居母丧，上疏论事，朝廷以为狂，复诏居零陵。一日，慨然作几间丸墨并常支筇竹杖二铭，以寓意。墨之铭曰：「存身于昬昬，而天下之理因以昭昭，斯为潇湘之宝，予将与之归老。」而逍遥杖之铭曰：「用则行，舍则藏，惟我与尔；危不持，颠不扶，则焉用彼。」或录以示当路，大怒，以为讽己，将奏之，会病卒，不果。它目，陈正献【俊卿】为孝皇诵之，摘其一铭，书于御杖焉。