大唐朝请郎 - 第407章 大光明寺

    就这么过了几天，张军也没再进宫，就在府上处理事务，编写一些书册。
    中间就是去开明坊和安善坊看了看转了转，看看自家别业的情况，人员编排安置。
    长安已经入春，坊内野地山林已经泛绿，赶早的野花都开了，很多事情都已经开始，开明坊里一派繁忙。
    除去山峦老林河流道路，张府别业差不多已经把坊内能利用的土地坡塬都用起来了，只有西北隅光明寺孓然独立。
    也不知道这座寺院是谁建的，为什么要建在这么荒芜的地方。
    坊内没有官员私地和家庙，也没有官署以及宫内产业，紫蕊确实是找了一个好地方，张军相当满意。
    居住区，坊作区，街市，耕种区，饲养，放牧，果林，蜜坊，本来荒无人烟的开明坊已经到处充满了生机和人气。
    坊正已经换成了府上的老兵，带着坊中的胥吏使役过来拜见。
    虽然坊内居住的都是府上奴隶仆众，但也设邻保诸长，街市诸吏役，方方面面都是健全的。
    主要是为了省麻烦，要不将来人一多热闹了万年县肯定要派人过来。
    张军骑着马把坊里看了一圈，嘱咐紫蕊干脆去找万年县，把其余的地方都买下来算了，琢磨着让凤翔出人来这边建几处分厂，扩大生产就近供应长安。
    一群人骑着马，从坊东门进来，走走看看指指点点的，最后来到了光明寺前。
    光明寺坐北向南，在西坊门内横街以北。横街现在叫青松路，寺址就是现在‘中兵北特能’那地方，是四等寺，占地八分之一坊下。
    长安的寺院分四等，一等为皇家寺，皇帝为了祭奠追忆皇后或者先人所建，占一坊之地，长安城内有三座。
    城西南角的和平，永阳两坊，均为上坊，有禅定（大庄严），大禅定（大总持）两寺，是纪念隋文帝和独孤皇后夫妻的。
    两座寺庙不是各占一坊，而是各占两坊的一半，你中有我我中有你，两寺内各建百米木塔相伴相倚。就是后来的木塔寺。
    另一座是密宗祖庭，靖善坊大兴善寺，是建于晋武帝泰始二年的遵善寺，隋文帝建大兴（长安）城，因城名大兴，坊名靖善，赐名大兴善。
    二等寺占地半坊（大慈恩寺等），三等寺占地四分之一坊（青龙寺等），是三论，法相，律，禅四宗的佛寺。
    四等寺占地八分之一到十六分之一坊，主要是皇家尼寺或重臣家寺。
    唐代自武帝起佛教大兴，天下寺庙如雨后春笋一样涌现，长安城内也是一样。
    这东西是上行下效，皇帝和大臣喜欢修建，下面自然就纷纷效仿，老百姓自然也就跟着信奉有持了。
    主要原因就是可免赋税徭役。
    前面说过，虽然大唐律法规定寺庙同样要承担税赋徭役兵役，要交地税，但实际上到了地方有一万种方法与以免除。
    资本的本质就是丑陋的，是趋利的，是没有底线道德束缚的，为了谋利无所不用其极，食肉吞血榨取民生。
    资本最擅长的就是收买上层，鼓动下层，用权力推动，用舆论粉饰。而佛教就是唐宋元明清最大的资本集团。
    是佛教，不是佛学。
    张军骑在马上，在横街的南侧打量着这座寺院的大门。
    大唐对建筑有着严格的等级规定，墙高墙厚，大门样式，屋檐的样式，房屋高度，面展宽度等等。
    建筑等级最明显的就是屋顶，最高为庑殿顶，皇家和高级政府单位专用。
    二等歇山顶，五品以上官员可用，三等悬山顶，低及官吏和下级单位，四等硬山顶，民居。
    除了顶的区别，还有制式，比如单重檐和双重檐，檐角的高度阔度等等，最高等是三出阙，次等为重楼。
    等级森严，不容许任何逾越。
    但这里面有个特殊的存在，就是寺院。
    它一进中土走的就是上层，得以建‘寺’，再加上大量的皇家宅邸重臣府邸改寺，这就造成了它的建制很高。
    这也是它能快速发展得到老百姓认同的基础，太唬人了。老百姓一看这建筑，心里就已经被气势所压服了，诚惶诚恐。
    虽然有规定除了那些由皇家建造，或用重臣府邸改建的寺院，也是不允许逾制的，但事实上管理的并不规范。
    因为皇家和重臣的原因，寺院间接大量的使用了高等样式和制式，造成了地方上的无从管理，导致逐渐泛滥。
    现在张军面前的这座寺院也是如此。
    高大的围墙，庄严的山门。虽然门坊就是乌头门，大门面展也是规定的三间单洞，但高度，上面城楼的阔顶飞檐都明显超出了规定范围。
    这座光明寺绝对不属于皇家，也不是由重臣府邸改建，是纯粹的民间佛教自建建筑，但这规模和制式，可不是民间该有的样子。
    甚至张军可以肯定，就算是一街之隔的昊天观，占了保宁坊一坊之地，建筑规格上都比不过这座‘无名’寺院。
    长安城中先后有几座光明寺，东都洛阳也有光明寺，都和隋文帝有关。隋文帝祟尚佛学，而且学问深厚。
    日本也有光明寺，是仿建的洛阳光明寺，并仿大庄严寺木塔。话说小日本是把整个洛阳都复制过去了的，自名东京都。
    这里面还有一个秘辛，光明寺和另一个不太出名的实际寺，是净土宗和其他佛学宗派的战场，是佛学向佛教转化的里程碑。
    光明寺对日本和整个东南亚佛教的影响相当大。
    张军在琢磨，那座传说中的寺院，是不是就是面前这一座。同时，他也在想，开明坊之所以如此荒芜废置，是不是和这座寺院有关。
    开明坊周边的坊内，都有官宅宫苑，道观家庙，虽然也荒凉，但人烟不断，耕牧不绝。
    只有开明坊，除了这座光明寺就什么也没有了。
    按县志所载，以前也曾有村郭，偶尔也有人家搬到这里，但后面总会搬离，或者消失，落了个‘鲜有人居，烟火不继’。
    “紫蕊，购地之时，县吏可曾有什么话讲？”
    紫蕊一身男装，英姿焕发的骑着马随在张军身侧，听到张军问话，扭头看了看张军，摇了摇头：“并未有什么话讲。”
    想了想又说：“确实不曾。”
    张军点了点头：“地契全部办妥了吧？可曾有什么阻力？”
    紫蕊摇了摇头，不明白张军突然问这些是什么意思。
    张军看着马路对面寺院大门的翘角飞檐，想了想说：“着人去寺上拜访，问一问可否售买。”
    “是。”紫蕊虽然感觉奇怪，还是应了下来，莫名奇妙的看了看紧闭的寺院大门。
    张军又吩咐卫阿荣：“着几个擅于潜探的，找机会进去看看虚实。小心行事。”
    卫阿荣拱手应诺。
    张军皱了皱眉头，又看了一眼大门：“走吧，回府……要着坊内员吏对此寺多加关注。”
    众人齐声应诺，看张军如此关注，也都对这座寺院产生了兴趣。
    一直回到府上，张军还在琢磨。这座寺院，给他的感觉实在是有些古怪，但也不好直接上门查看。必竟这里是长安。
    “阿郎。”背着手刚进了办公室，屁股还没坐稳，紫蕊拿着封名刺就追了过来。
    “何事？”张军看向紫蕊手中的名刺。
    “有荆南节度，江陵尹皋投怗在此。”紫蕊把手中的名刺递给张军：“门吏言是本人亲自，气度威严。门吏以礼相请，尊驾并未等待。”
    张军接过名刺看了一下，果然是荆南节度观察等使，江陵府尹，嗣曹王李皋的拜怗。
    李皋回到长安，上让来投怗张军并无意外，意外的是李皋本人自亲上门。
    至于门吏以礼相请，李皋没进府门直接走了这事儿不奇怪，他要是真进来了才奇怪。
    必竟是嗣王，皇帝的亲堂叔，亲自登门已经是相当给面子了，这要是主人没出府相迎就进来，那就真是太不符身份了。
    要是李皋真这么干了，明天全长安的御使都能疯，奏劾能把李适给埋上。有失皇家尊严。
    张军收起李皋的名刺，想了想：“着人持某名刺……算了，备马，某去李府相拜。”起来去后面换衣服。
    紫蕊不敢怠慢，马上开始安排。
    这就不是随意的出府了，穿着，马匹，旗仗，随从都要符舍张军的身份。这也是表示对李皋的尊重。
    张军换好了正式衣裳，配挂好鱼袋玉剑，带着旗仗随从按照李皋名刺上留下的地址赶了过去。