一切从考城隍开始 - 第三百零五章 赵江河提出神道体系

    大都，乌水河。
    这乌水河并不宽，河水缓缓流淌。两边有古树参天，古树之上有奇鸟嬉戏。河中水草摇摆，越是追逐。
    在古树之下有一石块，石块之上坐着一人，这人正是赵江河。
    在大都之中，他看到了人族之希望。大都内的每一个人，不管是男女，还是老少，一个个皆是朝气勃勃。
    是因为信念，所以才朝气。
    突然，河水快速流动，一人从那河水之中走出。
    “黑帝。”
    “混元清静。”
    共主颛顼打量赵江河，他看出赵江河并非一般的祭祀神，赵江河的身上透着一股于祭祀神不同的气息。
    祭祀神诞生于信仰之力与信徒的想象之中，他们并没有真正的神魂。祭祀神乃是信仰之力与神道法则等融合诞生的另一种生命，他们的生命源头并不是神魂，而是神道法则与信仰之力。
    共主颛顼感知到的那股不同的气息正是神魂的力量。
    神魂乃是后天生命才有的。
    “神君乃是祭祀之神，我却从神君的身上感知到了一股后天之力。不知神君是以先天化后天，还是以后天化先天？”共主颛顼问到。
    从洪荒时代到蛮荒时代，这是宇宙天地的一次大变革。就好像时代在进步一般，如果跟不上时代的脚步，就会被时代淘汰。
    有一些先天神转先天为后天。
    好比人族三皇之一的天皇羲本就是先天神，后来他化先天为后天，投生为人。又以后天之身证得大罗金仙。
    先天神羲本就是大罗金仙，他转世为人修炼几千年才恢复原来的境界与实力，看似他在走弯路，其实他是在走一条超脱之路。
    身为先天神的羲一出生就是大罗金仙，他永生永世都只是大罗金仙。他化先天为后天之后就不同了，他有了成为混元大罗金仙的希望。
    其实龙神口中的阴阳神也在谋划化先天为后天，以此证得更好的境界。
    正所谓成也先天败也先天。
    “共主眼光独到，竟然一眼就看出我与一般的祭祀神不同。”对方看穿自己的身份，赵江河并不感到惊讶，精神幻境里的人并不是傻子，特别是那些顶尖高手。
    赵江河接着说到：“可以说我是祭祀神，又可以说我不是祭祀神。我本是一人，肉身死后神魂与一祭祀神相融。”
    赵江河并没有撒谎，他的神魂进入这个精神幻境，夺舍了原本的那位祭祀神。
    以自己的神魂替代原本那位祭祀神的思维思想。可以说赵江河是穿上了祭祀神衣服的人。
    “难怪神君会提出那样惊为天人的计划。”共主颛顼说到。
    赵江河以人封神，从理论上来说是可行的，但毕竟从来没有人做过。共主颛顼听了之后，他心中还有所质疑。
    质疑赵江河的造神之法的可行度究竟有多高。
    现在听了赵江河乃是人成神，觉得那造神之法的可行度有高了几分。
    共主颛顼又说到：“神君可否详细的讲讲你是如何成为祭祀神的？”
    “炎黄部落还是风氏部落之时，风氏族人日日祭祀，造祭祀之神。经过数百年的时间祭拜，他们的信仰之力汇聚在一起，孕育出了祭祀之神。
    信仰之力汇聚在一起，会引动虚空之中的神道法则。神道法则汇聚，则会形成一符文。以符文为核心，信仰之力为载体，信徒的思维思想念头融合为祭祀神的性格，三者合一就是一位祭祀神。
    由于他们的信仰之力不够，孕育出的祭祀之神空有符文核心与信仰之力的载体，没有形成其性格。刚好我的神魂飘荡到风氏部落，神魂被那祭祀之人所吸引。融入其中，成为了一位真正的祭祀神。”这时赵江河所说的话虽然都是他编的，但也并非是胡编乱造。
    他所说的话是以祭祀神的形成与后世所封之人为根据编造的。按照赵江河的所说去做，是可能造出神的。
    如果赵江河的话完全是胡编乱造，也不可能骗得到共主颛顼。
    共主颛顼有金仙巅峰的修为，其精神念头犹如恒沙一般。念头一动，就可以推算对方的话究竟是真是假。
    在这蛮荒时代，想要靠假话骗住那些大佬，那是绝对不可能的。
    唯有真实的假话才能骗到那些大佬。
    共主颛顼听了赵江河的话之后，他的神魂念头不断转动，捕捉赵江河话中的信息，再根据自己所了解的去推敲，分析赵江河的话的真假。
    “原来如此。祭祀之神没有七情六欲，只有善恶本性，其善恶本性全因祭祀之人在祭拜之时心中的念头是怎样的。
    如果祭祀之人祭拜时心有恶念，所孕育的祭祀神定是一邪神，唯有祭祀之人祭拜时心中的念头是美好的，所孕育的祭祀神才是真正的祭祀神。
    信仰之力不够，其念头无法孕育出祭祀神的本性。如果用人的神魂代替，这刚刚好。
    神君的造神之法对于我人族来说可谓是开天辟地之大业。只不过造神之法事关重大，还需细谈。”共主颛顼说到。
    赵江河说：“这是当然，如何操作极为重要。并且一旦开始造神，各方势力一定会出手阻碍。我们也应该提前做好应对之策。”
    ……
    共主颛顼与赵江河第一次见面，定下了造神的大体框架。
    赵江河掺杂私货，提出了神道体系。所造之神离不开信仰之力，其信仰之力越多，所造之神就越厉害。
    那信仰之力如何分配呢？
    这就要按照神的等级去分配，从而就引出了神道体系。
    赵江河并没有搬出后世的神道体系，因为后世的神道体系太过于繁琐复杂。脚步不能跨的太大，不然容易扯到蛋。
    神道之中的至高神为大帝，大帝有三，大帝之下有五方主山神和十方河神，除了这五方主山神与十方大河神之外，还有等级不一的山神河神，以一到九级划分。
    根据神的等级不同，所分配的信仰之力也不同。
    神的等级并不是一层不变的，每隔百年进行一次考察。通过一些标准评分，分数的高低不同，神位等级作出相应的调整。
    赵江河只是提出神道体系，并没有提自己取哪一个神位。
    这种事情何须他提出，只要这件事情成功了，自己的神位肯定不低。