战国千年之女帝天下 - 第152章 姐妹花

    “苏兄，别来无恙否？”
    “啊，之前听闻凌兄突然派人回绝了今日前往苏府的活动，趁着今日得空，我便厚颜带着两位妹子来到凌府上，与凌兄见一见了。”
    “家事繁杂，这才不得不回绝苏兄。”凌皓有些尴尬地回应着。
    “既如此，我便不打扰了，两位妹子还不快过来拜见凌公子？”说着，苏谦让出了身子，便将自己身后站着的两个俊俏小美人呈现在了凌皓眼前。
    “妾苏茉，见过凌公子。”
    “妾苏婴，见过凌公子。”
    “苏兄，这……”凌皓本想拒绝，苏谦却说：“凌兄，我还有点事儿没处理完，我这两位妹子就拜托你照顾一二了。”
    说完，这家伙就一溜烟地跑得没影了。
    这哥哥当得可真靠谱啊。
    “两位姑娘，请到府上一叙吧。”凌皓仔细打量了这对小姐妹们一眼，虽然蒙着面纱，但纤柔的腰肢盈盈一握，两双含情脉脉的美眸似乎会说话一般，甚至姐妹俩身上还有一种若有若无的香气传来，不断刺激着凌皓身为雄性的神经……
    这一看就是双胞胎姐妹花，天下少有的并蒂莲啊。
    古代的双胞胎姐妹花确实还挺多的，只不过出名的不太多。
    据《西京杂记》所载：霍将军妻，一产二子，疑所为兄弟。或曰（或，有人）：前生者为兄，后生者为弟。今虽俱日，亦宜以先生为兄。或曰：居上者宜为兄，居下者宜为弟。
    居下者前生，今宜以前生为弟。时霍光闻之曰：昔殷王祖甲（祖甲即太甲，汤之子），一产二子，曰：嚚，曰：良，以卯日生嚚，以巳日生良。则以嚚为兄，以良为弟。若以在上者为兄，嚚亦当为弟。昔许厘庄公（厘字亦作釐，音僖），一产二女，曰：妖，曰：茂。楚大夫唐勒，一产二子，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华，皆以先生为长。
    近代的郑昌时、文长蒨（音倩），幷生二男。滕公一生二女，李黎生一男一女，并以前生者为长，霍氏亦以前生为兄焉。
    而之所以说这姐妹俩是并蒂莲，是因为凌皓仔细打量姐妹俩的时候，姐妹俩几乎不约而同地蹙眉，似乎已经习惯了被别人这样打量。
    “愿得一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。”凌皓感叹一声。
    并蒂莲，是一种非常特殊的莲花，它一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，也称并头莲、同心芙蓉、合欢莲、瑞莲，是荷花中的珍品，其生成的几率仅约十万分之一。
    并蒂莲有“花中君子”之称，是荷花中的极品，象征着百年好合、永结同心。
    并蒂莲，茎杆一枝，花开两朵，可谓同心、同根、同福、同生的象征。
    在古代文学作品中，并蒂莲被誉为爱情的象征，谕意夫妻恩爱，美满幸福，并象征男女爱情缠绵；兄弟情同手足，感情深厚。
    民间传说中，并蒂莲的出现是吉祥之兆。
    自古以来，人们便视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆，善良、美丽的化身。
    “青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并蒂莲”的名句广为传诵。
    据《全芳备祖》“后集·莲部”记载：“泰始二年（公元266年，西晋）嘉莲双葩，并实、合跗、同茎。”
    又据《群芳谱》卷二十九：“并头莲，晋泰和间（公元366371年）生于玄圃，谓之嘉莲。”
    再据《宋书·符瑞志》称：“文帝元嘉（公元424453年在位，为南北朝时期）十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”权征兴（公元759818年）在《中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表》写道：“神龙寺殿前渠中瑞莲花图，其花一茎两房。”以上表明并蒂莲在古代就受到了人们的重视。
    明代杭州女诗人冯小青（文学故事人物，相传曾家住扬州）曾写道：“稽首兰云大士前，莫生西土莫生天。愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。”表达了她对并蒂莲的无限憧憬与祝福……
    “谢公子谬赞……”姐妹俩又不约而同地开口回应了。
    我的天啊，这样的姐妹花，贫道怎么能拒绝得了啊，凌皓顿时打定主意了。
    不过，在那之前，他还要仔细欣赏一下这两位可爱的小美人。
    “两位姑娘，可知今日来此为何？”凌皓坐于主位之上，看着眼前两个眉眼如画的小美人，语气也轻柔了不少。
    “奉兄长之命，来与凌府结亲。”又是一次惊人的同步回答。
    “二位姑娘可已经想好了？若是嫁了本公子，可就没得后悔的余地了。”
    这一次，姐妹俩似乎有点动容了，眉眼之间多了几分亲切，也没有再同步回答了。
    “公子能有此问，妾已然满足，何敢奢求其他？”苏茉回答。
    “公子，长兄如父，妾二人不过奉家族之命而来，公子能够体桖妾二人，已是万幸……”苏婴回答。
    “那敢问两位姑娘，谁是姐姐，谁是妹妹？”
    “这是妾的姐姐，苏婴……”
    “这是妾的妹妹，苏茉……”
    “那两位姑娘先前怎么是妹妹先介绍的，姐姐后介绍的？”凌皓这时候看着这对小姐妹已经释然了，现在自然也就不会介意跟姐妹俩开开小玩笑。
    “这是妾的一点小小心思，想要作弄一下公子，公子不要生气哦。”苏茉很可爱地笑了笑。
    嗯，谈到这里，这俩姑娘现在似乎已经有所决定了。
    “那……既然谈妥了，过两日便是黄道吉日，我去苏府，向两位姑娘提亲，纳入门中，可好？”
    “公子……”姐妹俩这时候突然有点扭捏了起来，看着两人几乎一致的神态，凌皓觉得这姐妹俩个真是太可爱了。
    有这样的枕边人作陪，以后怕是有得热闹看了。
    凌皓之所以放心了，还是因为这姐妹俩完全不会影响到凌府的运转，看她们的言语神态也不像是会对其他不该沾染的东西动心的人，反而有种说不出的呆萌……凌皓觉得还是收下比较好。
    反正作为妾室，她们不可能过多地干预凌府上下的大事，最多也就是给凌皓吹吹枕边风而已，凌皓还不至于因为这姐妹俩给自己吹枕头风就犯去糊涂。
    何况在神州历史上，妾所生的子女称为庶出，正室所生的子女称为嫡出，一般情况下，除非正妻无子女，否则庶出子女没有爵位及宗族继承权。
    流动财产上庶出子女拥有部分财产继承权，但一般低于嫡出子女。《大明律》规定，“凡嫡庶子男，除有官荫袭先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻妾婢生，止依子数均分。”
    纳妾习俗始于商代。妾的起源主要有以下几种：
    第一，买来的为妾：妾是可以随意买卖的。《礼记》中就多次提到“买妾不知其姓则卜”其吉凶的古老习俗。《淮南子·道应训》载:鲁国法律规定，将散落在各国做妾的妇女赎回国者，可到官府领赏。孔子的大弟子子贡富有而不爱财，赎回许多鲁女却不肯去领赏。
    孔子对此很不满，他说:“国家的穷人太多，你不肯领赏，今后就不会有人肯做这种事了。”由此可知.当时在外作妾者很多。由于妾的买卖合法，所以有许多公开的拍卖妇女的市场，被卖者“以绿巾裹头，以别贵贱”，按等级论价。(《七修类稿))据说“戴绿帽子”这一民间骂人用语就源于此。
    第二，私奔来的为妾：《礼记·内则》上明确地说着:“聘则为妻，奔则为妾。一夫一妻制确立之后，只有符合婚嫁礼俗的两性结合，才被认为是合法夫妻。因而，不管男人有没有妻子，私“奔”而来的女子都无法取得妻的地位，而只能是个妾。《左传·昭公十九年》及《史记·楚世家》就记载了这样一个故事:楚平王作为公子的时候逃居蔡国，守边小官的女儿同情他的遭遇，对他细心照料，这位落难公子很受感动，两人结为夫妻。后楚国国内形势发生了变化，这位公子被迎回当了国王，只是把儿子带回国做太子，太子的母亲却因结婚时未行婚礼，只好留在边境做守活寡的妾。司马迁在《史记》中提到孔子乃“野合而生”。原来孔子的父亲叔梁绝是个没落贵族，妻子连生了九女后，他纳了一妾。该妾虽生了个儿子，却是个玻脚。叔梁绝求嗣心切，年近七十，又与少女颜征在“野合”，生下孔子后不久就去世了。颜征在死时，由于身份不正，孔子也无法安排她与父亲合葬。孔子成名前为此很受歧视，参加大贵族季氏的宴会时曾被赶出大门。
    孔子讲自己“吾少也贱”，实是有感而发。
    第三，抢夺来的为妾，在战争中抢夺美女为妾也是很寻常的事情。如晋献公攻打骊戎时，就抢来了骊姬和她的妹妹。
    妾室除了上述几种起源外，还有因媵婚而成为妾侍的，媵婚也是最早的一妻与众妾共事一夫的婚姻方式……
    “对了，公子之前吟诵的词赋，是何人所作？”苏茉问道。
    “偶然听得一位高人所吟，不如在下誊抄下全词，赠予二位姑娘如何？”
    “多谢公子赠词。”姐妹俩又一次神同步。
    这对小姐妹可太有意思了，收下来了，这凌府里可就热闹了啊。