唐朝好地主 - 第1361章 1189年

    吕宋湾。
    李世民看了都想霸占，这地方真的非常不错，以他的眼光一下子就看上了这里。平静的海湾，两个半岛环绕。
    从澎湖到吕宋湾和到海南琼州的距离几乎是一样的。
    优良的港湾，肥沃的平原。
    河流众多，雨水充沛。
    而按张超说的，这里渔业资源丰富，而且矿产资源也丰富，又极适合农耕。别说李治不想走了，他都不想走了。
    现在他的那两万多人，要是就往这里安营扎寨，今年还能再种两季稻子呢。
    这里几乎没有冬天，甚至没有春夏秋冬的分别，只有旱季雨季。稻子一年能三熟！
    光是那个巨大的海湾里，就有无数的鱼。
    那个巨大的内湖，听说有百多万亩之大，相当于洞庭湖的三分之一大。
    “你要在这里筑城吗？”
    李世民问张超。
    “嗯，就在吕宋湾和吕宋湖之间的吕宋河边筑一座城。”
    张超说的吕宋河，是巴石河，连接马尼拉湾与内湖。张超计划把他的王城建在吕宋湾港边，西接吕宋湾最天然的优良海港，南临巴石河。
    临海靠河，这无疑会非常便于运输。
    古人筑城，都要傍水而居，既利于运输，也利于生活。
    选在河北面，是因为北面就是吕宋最大的平原。南面也是平原，但相对就要小些。
    临河筑城，等以后人口多了，甚至可以把南岸也规划为新城区，甚至可以包进城区，让巴石河成为城中内河。
    距离湾口百里。
    “真想不到，海外还有如此肥沃的无主之地。”
    张超提醒李世民，“并非无主之地，这里有土人的。”
    吕宋岛做为一个极大的岛屿，尤其是岛上还有这么肥沃的平原，这里当然就容易产生比较强大的部族的。
    这片平原上，拥有大大小小的部落不计其数。
    松散而混乱，原始又落后，十分野蛮。
    有些部落，甚至能有上万人口，也有上千人的大村子。
    张超选好的王城地址上，就有一个好几千人的部族。
    这次张超来，可是一手刀剑，一手儒经的。他们若愿意归化，张超会善待他们，若是不懂事，那就没办法了。
    优良的深水港，让大船不须小船转运，直接登陆。
    上岸第一件事情。
    张超让人在修了几个庙。
    文庙、武庙、龙王庙。
    文庙、武庙，甚至是龙王庙里的龙王，都是得到大唐皇帝加封的。文庙里祭祀的是文宣王孔圣，武庙里祭祀的武成王姜太公。龙王庙里祭祀的则是四海龙王。
    尊王崇武，同时又抑制佛道，这是朝廷贞观以来不曾动摇的政策。释道儒三家，独尊儒家。
    对朝廷来说，形成了文庙、武庙两大体系，也正是一种全新的思想指导体系。儒是统一，武是开拓。
    文庙有文宣王和四圣十哲七十二贤。武庙也有四配十哲七十二名将，后来承乾继位后，又把武庙的四配也改为了四圣。
    武庙四圣中，就有张超。
    张超是真正的肉身成圣。武庙十哲里，则有李靖李绩秦琼尉迟恭，七十二名将里，也有许多大唐名将。
    一登陆，张超就让人先建这三座庙，自然也是有深意的。
    这代表着华夏的文明，至于龙王庙嘛，毕竟是从海上过来，这里又是海边，算是对大海的一种敬畏了。等城池建起来，还会有城隍庙、土地庙、财神庙等诸神庙，甚至有送子观音庙的。
    现在中原也是如此，对这些各种神庙，朝廷是有管控，但不是一味的禁止。比起那些大佛寺、道观不同，这些小庙其实已经超脱出佛道两大体系，在民间百姓心里，另有地位。
    百姓修个城隍庙、土地庙的，花费不多，而且不会养很多和尚道士，而是安排一些残疾之类的去打扫打扫，不收香火油钱，不大肆拥有庙产。
    这些就不会成为隐患。
    相比之下，朝廷对于文武两庙是最重视的。
    张超也重视。
    上岛第一件事情，修文武庙。
    砍树伐木，先建立临时营地。
    派出士兵去附近侦察巡逻。
    文宣王孔子的雕像从船上运上来，大家小心翼翼充满敬畏。
    一间最简易的原木小屋先立了起来，孔子的雕像先安置在里面。
    安放好之后，张超让大家都停下了手头的事情，全都聚焦在空地中间的这间小屋前。
    “今天，是大唐开元二年。一千一百八十九年前，圣人孔子降生。”
    张超站在这间简陋的文庙之前，对着众人高声说道，三万余人汇聚在周边。这些人都虔诚的跪坐在地上。
    他们有退位的帝王，一代大帝李世民。
    也有被废的太子，如今的澳国公李治。
    这些人中有许多是在中原获罪的罪囚，他们因为发誓愿意前往美洲、澳州，而被赦免罪行，此后终生不得再踏返中原，他们的一生都将在海外开拓。
    也有许多异族的奴隶。
    有北方的突厥人、铁勒人、契丹人、奚人、室韦人、靺鞨人、高句丽人、百济人、新罗人、东瀛人，也有南方的林邑人、真腊人、扶南人、骠国人、南诏人、吐蕃人、吐谷浑人，西域的高昌人、波斯人、罗马人、阿拉伯人等等。
    不管来自哪里，他们此去海外，也将获得自由，成为自由民。
    许多人都已经正式皈依信奉儒家。
    每个周末，他们都会去学校或者文庙听经受道。
    “今天，在孔圣降生的一千多年后，我们自中原来到了这里，吕宋。我们将立足于此，将孔圣的儒家经典，将儒家的仁、爱宣扬传播。”
    “今天，我，大唐天子所授封的吕宋国王张超，在此地，在此刻，正式宣布，吕宋王国成立了，吕宋城也正式开始建设了！”
    这是张超的立国宣言，也是吕宋国和吕宋城的建设口号，更是华夏文明登陆吕宋，将在这里传播的开始。
    宣布完后。
    张超站在那里，亲自为几万人讲经布道。
    讲解一篇儒家经典。
    儒经包括十三经与十六史，原本儒经到唐初只有九经，后来陆续增添了四经，形成了儒家十三经。而官方指定的史书，从史记到资治通鉴，一共十六史。后来，也加入到了儒家的宣讲布道经书之列。
    十三经与十六史，就是如今每个周末，儒士向百姓们宣讲的内容。
    讲经论史，其实就是在宣扬华夏文明，宣扬的还有华夏文明一直以来形成的一套普世价值观。
    为什么要抑制佛道，为何又要如此大力推行儒，甚至还在每个周末，在学校、文庙，让百姓都去听经受道呢。
    为的就是统一思想，对汉家百姓来说，是统一思想，对异族来说，是同化思想。
    百家争鸣，在学术上当然是好的，但如果思想上也百家争鸣，那就必然是要混乱的。
    思想混乱，社会就会动乱。
    普世价值观，也就是社会道德标准，这也是法治社会的根基。律法，是建立在道德基础上的。
    其实这也是历史上，一神教要比多神教更强大稳定的原因，多神教自己就乱了。
    儒是思想的基础，至于什么城隍、土地公公、送子观音、龙王爷、风神、雨神、山神、河神等等，这些并不会对思想产生什么问题，所以朝廷才会允许。
    而佛与道，对思想的影响很大，道家求长生还好些，佛家求来世，他们的思想相对影响更大。
    在张超的吕宋王国，他以后是不会允许存在那些神佛寺观、经文的。于国无益，反倒是让人思想迷茫。
    虽然这么做，在后世肯定要被攻击，可是在这个时代，张超却认为是对的。要开拓吕宋，必须心往一处想，劲使一处使。
    半个时辰的讲经布道结束，大家都鼓掌。
    每个儒教门人，都可以讲经布道，把圣人的思想，把汉家的历史宣扬给众人。弘扬中华传统美德，推广大唐核心价值观。
    布道结束，大家开始杀猪宰羊，生火做饭。
    来到岛上的第一顿饭，肯定得吃好点。
    “大王，那土著酋长收了我们的礼物，可却不愿意合作。他要求我们立即离开，否则就不客气。”斥候队长来报。
    正吃着吕宋湾里刚收获新鲜海鲜的张超听了，只是微微一笑。
    “看来他们的态度很明确，我们已经先礼了，那接下来就动兵吧。今晚，给他们一个回复。”
    “遵命！”
    “如无必要，就少些杀戮。”张超交待，“我们以后会需要很多劳力的，这些人就算是第一批吕宋城的土著奴隶了。”
    当夜。
    张超派出一千五百名战士，夜行三十里路突袭了最近的一个千人土著部落村子。
    在火光之中，土著人毫无防备。
    他们叫喊着想要反抗，但被狠狠的打倒。士兵们很忠实的执行着张超的命令，如无必要，能不杀就不杀。
    他们把这些又黑又矮的土著打倒，然后用牛皮索给捆起来。
    这是忙碌的一夜。
    土著毫无反抗之力，士兵们辛苦的忙碌了一夜，不停的在抓人捆人，直到天亮，才算把一千来个四处乱窜的土著给都捆猪一样制服了。