明末之成王败寇 - 第十章 上课

    崇祯元年八月二十日，秋收假期结束，米脂县吴氏学堂开课。

    吴氏学堂一共有十七个上学的儿童和少年，其中十一岁至十五岁的少年十二人，六岁至九岁的儿童五人。

    被隔成两间房屋的厢房，就是两间教室，右边是五个儿童和吴帆徽读书的地方，左边则是其他十一个少年读书的地方。

    这样的情形，让吴帆徽很是尴尬，他的座位在右边教室的最后面，前面则是五个尚未脱去稚气的儿童，和这些儿童一起读书，掉价不说，内心实在难以接受。

    还没有开始上课，吴帆徽就成为众人关注的对象，学堂里来了新的同学，以前也不认识，大家肯定是好奇的，胆子大的已经开始和吴帆徽搭话。

    先生此刻尚未进入到教室，毕竟都是少年和儿童，叽叽喳喳的，表现很是活跃。

    得知吴帆徽刚刚入门读书，诸多少年的神情瞬间变得奇怪，他们大概是没有想到。

    辰时，况先生进入到教室。

    十七名学生全部都坐在左边的教室，聆听先生训话。

    况先生眼睛的余光扫过，看了所有人，几乎就没有关注吴帆徽。

    “假期已经结束，今日正式开课，你们若是继续顽皮，不能够按时完成功课，我手中的戒尺饶不了你们。。。”

    况先生的话语，吴帆徽没有仔细听，在他看来，任何一个学堂，规矩都是差不多的，他这个新入学的学生，总是需要介绍给众人，或者先生直接介绍，譬如说学校里面来了一个新同学，大家相互熟悉一下等等，或者是自我介绍，让大家熟悉认识，但况先生没有马上介绍，也没有要求吴帆徽自我介绍。

    一直到相关的要求说完之后，况先生的目光才勉强看向他吴帆徽。

    没有等到况先生开口，吴帆徽就主动站起身来。

    忍耐是有限度的，该自我展现的时候要毫不犹豫，否则他今后在学堂的日子不好过。

    “学生吴帆徽，尚未取字，本县马鞍山村人，丙辰年生人，今后在吴氏学堂读书识字，与诸位学长学弟一道学习，聆听先生教诲，我是今日刚刚入学，很多规矩都不知道，期盼得到诸位学长学弟的帮助，先生给我半年时间，若是能够通过先生的考校，则与诸位继续在这里学习，若是不能够通过先生的考校，那就回家种地了。”

    “如此，我暂时不是况先生的弟子，只能够算是吴氏学堂的寄读生，但我相信通过努力，能够通过先生的测试，所谓天道酬勤，我也希望得到诸位学长学弟的帮助，让我能够继续在吴氏学堂读书，能够在先生的教授之下，学业有成。”

    吴帆徽的这一席话，镇住的不仅仅是教室里的学生，还有况先生。

    一个在小山村长大，十三年来都没有读书、没有见过世面的少年，能够有什么出息，就算是到学堂来读书，也不过是混日子，能够认识几个字，这是况先生的想法，要不是与吴庆超之间有着不错的关系，接受过吴庆超的恩惠，他压根就不会答应让吴帆徽进入吴氏学堂。

    可吴帆徽刚刚的一席话，展现出来落落大方的气质，哪里是一个小山村笨拙木讷少年所能够表现出来的。

    难道这是一个奇才，只不过没落在小山村，没有被发现。

    况先生不会相信，他倒是担心另外一个重大的问题，那就是吴帆徽其实读过书，有过授业恩师，这样他就绝不能继续教授吴帆徽了。

    “吴帆徽，你以前可曾跟随谁读书识字。”

    “从未有过，今日第一次进入学堂。”

    “胡说，从未学习之人，怎能如此侃侃而谈。”

    “先生，学生所说的是实话，到马鞍山村调查即可证实。”

    况先生禁不住走到了吴帆徽的面前，眼神变得凌厉，不过他从吴帆徽的眼睛里面看到的是平静，带着强烈自信的平静。

    “吴帆徽，我再问你一次，你是否跟随谁读书识字。”

    “从来没有，在村里每日就是玩耍嬉戏，十岁之后开始跟随父母在田间劳作，村里没有学堂，学生就是想着要读书，也没有机会。”

    “没有学识说话怎么能够脱口而出，难道你是无师自通。”

    “村中耆老是有功名的读书人，学生时常观察他的一举一动，每日里思索琢磨，领悟其中道理，父亲也曾读书，平日里的言行教诲学生都记在心中，先生说学生侃侃而谈、脱口而出，那是先生的认识，学生倒是没有什么感觉。”

    “你、你这是强词夺理。”

    “非也，先生问什么学生回答什么，没有一句诳语。”

    况先生险些举起手中的戒尺，不过他忍住了，看了看吴帆徽，转身走开。

    “都回到自己座位，开始念书，午时一刻我来检查，若是读得不好，中午就不要吃饭了。”

    况先生离开了教室，回到旁边耳房，应该是去思考问题了。

    吴帆徽在众人吃惊的眼神之中，回到了右边的教室。

    “人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。。。”

    “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨。。。”

    “天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，晨宿列张。。。”

    五个小孩子都在念着《三字经》、《百家姓》和《千字文》，不过念的过程之中，都会偶尔扭头朝着后面看，这让吴帆徽有些无奈，他本以为况先生会扎扎实实授课，解读四书五经的知识，谁知道所谓上课就是让学生读书。

    《三字经》、《百家姓》和《千字文》是入门学习的基础课程，要求熟读背诵，最终能够熟练的写出来，其中的《三字经》和《千字文》，需要简单的解析，做到了这一步，就算是完成了入门的学业。

    接下来学习的就是四书五经了，四书包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，不要小看这九套书，对四书五经的学习，将贯穿整个的科举考试过程。

    县试、府试、院试、乡试和会试，考试内容全部都出自于四书五经，只不过难易的程度不一样，越是到上一级的考试，难度越大。

    “书读百遍，其义自现。”

    脑海里闪现这句话的时候，吴帆徽总算是明白其中意思了，原来古时候授业解惑就是如此简单，先生教你读书识字写字，教你背诵文章，至于说能不能明白书中的道理，就看你的造化，看看你是不是将这些文章读过几百遍，通过诵读明白其中道理。

    当然，的确不能够明白和理解的地方，也可以请教先生，先生会根据自身的认识给与你一定程度的解析和点拨。

    其实说对四书五经的理解和注解，就算是几百年之后都有着不一样的标注，每一个学派都说自身的注解是最有道理的，相互之间不服气，导致观点难以完全统一。

    按照大明朝廷和皇上定下的规矩，科举考试八股文展现出来的观点，必须遵循朱熹《四书集注》的观点，自身是不能够有观点出现在文章之中的，若是出现了，不要说想着能够获取到功名，被直接下大狱都是有可能的。

    但读书人对朱熹《四书集注》的理解，也是各不相同的，某一个观点可能出现几种不同的看法，在解析的时候，同样会表露出来略微不同的认识，特别是明朝中期以后，这样的争论更加的激烈，面对这样的争论，朝廷也吸纳了某些读书人的见解，对《四书集注》之中的某些观点进行了较为详细的再注解，当然这些注解都是要符合皇权统治的。

    举个例子来说，有关读书人重义轻利的注解，到了明朝中后期就到了维护皇权利益的巅峰，认为读书人不能够有物质上的追求，哪怕是食不果腹、衣不蔽体，也要追求大义。

    这样的观点被很多所谓的卫道士拿来说事，很可惜的是，几乎所有人都是嘴上说一套，实际上做的是另外一套，那些读书人辛辛苦苦读书取得功名，进入朝廷做官，若是继续过穷日子，甚至是吃不饱饭，养不活家人，还一心一意为朝廷做事情，怕是只有傻瓜才会做。

    吴帆徽面临的问题远不止这些，他没有可供阅读的书籍，这年代的藏书是很珍贵的，就算是入门的《三字经》、《百家姓》和《千字文》读本，都需要学生自己手抄，而学生得到先生的器重，表现就是先生会给你几本书，让你去抄录。

    吴帆徽的确能够克服无数的困难，就如同阿基米德说过的一句话：给我一个杠杠，我可以撬起地球，他也能够凭借少许的平台和杠杠，展现自身的能力，绽放异彩，但这种平台和杠杠必须存在，无根之木和无源之水是不可能的，无师自通更是说不通的。

    吴帆徽现在需要的就是《三字经》、《百家姓》和《千字文》的读本，用来装点一下门面，否则他一个大字不识的山村少年，出口成章，还能够熟练背诵《三字经》、《百家姓》和《千字文》，甚至能够背诵四书五经里面的内容，这岂不是成为了妖怪。

    ;