读经典谈心学 - 心之游记——唐三藏的取经梦 四

    话说取经人骑的马出了大唐国境不远就水土不服死了，这当然不会影响他继续西行的意向。马只能做脚力，受人的意向驱使，所以说，神马都比不上西行的意向。现实的马死了，心中的意马还是要有的，因而玄奘的心中就上演了这样一个故事：

    玄奘骑的马给一条龙吃去了，孙悟空要去找这条龙算账。这时，玄奘内心中的软弱占据了其思维，他说：“噢，马被吃了，我如何前进？可怜啊！这万水千山，怎生走得？”说完，他竟然泪如雨下。这显然不是那个佛学高深、决心孤身一人远去天竺取经的玄奘所应该说的话与行为，之所以在玄奘的潜意识中自己说出这些话，是要产生一个与天不怕地不怕的心猿相比较的存在，以突出心猿的威力。

    孙悟空忍住暴躁，喊道：“师父莫要这么脓包行么？你坐着！坐着！等老孙去寻那家伙，让他还我马便是了！”

    玄奘心中的软弱还嫌不够出丑，让他又说：“徒弟，你去哪里寻他？只怕他藏起来，等你走了就出来，岂不是连我也害了？那时人马两忙，如何是好？”

    玄奘这些话不要说孙悟空，大概如来佛祖听见都火大。孙悟空大喊说：“你真差劲！差劲！又要骑马，又不放我去，你就这样看着行李，坐到老吧！”这是孙悟空对玄奘的第一次训诫，喻意人的本心对软弱这个缺点的纠正。

    两人僵持不下，又是救苦救难的观音菩萨，他让六丁六甲、五方揭谛等低级的神仙保护玄装，让孙悟空去找吃马的龙。之后，龙打不过孙悟空就藏起来，还是观音菩萨告诉龙，叫你等的取经人来了，帮你变成马吧。

    骑上龙变的马后，玄奘继续西行。路上，受神佛关照的大师遇到了一些变做凡人去迎接他的低级神仙，当这些神仙走后，孙悟空说他们其实是神仙后，玄奘还一再对这些神仙走的方向磕头跪拜，又问孙悟空怎么不拜。孙悟空笑了，这些小神仙藏头露尾，不打他一顿就是给菩萨面子了，我见了玉皇大帝、太上老君都是随便打个招呼而已。是的，心学不承认外在于心的权威。

    两个月后，玄奘来到一座“观音禅院”。据玄奘自己估算，从长安到现在这里，自己已经走了一万里，加上很久没有听过的禅院钟声，让他想到很多，直到深夜才睡。他做了一个梦：自己向佛像叩头，孙行者就去撞钟。有一和尚问：“拜已毕了，还撞钟么？”孙行者说：“我这是‘做一日和尚撞一日钟’。”“拜”是“知”，“撞  钟”是“行”，“做一日和尚撞一日钟”表示每日坚持做功夫，这个梦的喻意是知行合一、做功夫坚持不懈。然而，“做一日和尚撞一日钟”这句出自《西游记》的话后来却成了贬义，指得过且过、敷衍行事，与原意相反了。

    这座禅院自称已经二百七十岁的院长，得知面前这位大师是从大唐来的，不请教佛法，却问有没有带什么宝贝来，让他开开眼界。玄奘说：“可怜！我在东土时没有什么宝贝，就是有，也因为路途遥远而不能带。”“可怜”二字，玄奘其实是说这个院长的，出家了又一把年纪，还想着宝贝，白修行啦。

    禅院院长学习他的前辈夜郎国国王，向冻土来的客人展示了自己的收藏，其中包括羊脂玉的盘、法蓝镶金的茶钟、穿纱刺绣、库房里的几百家袈裟等。出于礼貌，玄奘嘴上都说好，说自己孤身一人在外，难得见这么多好东西。实际上，他心理不屑，不屑于这些物品，更不屑于院长的夜郎自大。不过，人的潜意识与显意识往往是对立的。在梦中，玄奘潜意识的虚荣便活跃了。

    这个梦在孙悟空撞钟那个梦之后。玄奘梦见孙悟空让自己拿出观音所赐的金光闪烁的袈裟，顿时让院长眼中垂泪，还动了奸心。为什么要孙悟空让自己拿，而不是玄奘自己拿呢？根据著名心理学家弗洛伊德的理论，虚荣心在梦中是有伪装的，是玄奘的虚荣心要拿那讲想象中的袈裟出来，不过又不好意思，所以让孙悟空代劳了。院长向玄奘借袈裟回去看一晚，说第二天奉还。玄奘的虚荣心满足了，不过还是装模作样地怪孙悟空卖弄。

    这个梦还没有完，这是因为，魔由心生，玄奘这个虚荣心产生了西行的第一个心魔。回到房间，院长哭了。他心爱的两个徒孙问缘故。院长说自己禅院里的几百件袈裟都不及这个东土和尚的这一件，希望每天都可以穿着它。有个叫广智的徒孙听了，就让院长一不做二不休，杀了玄奘。第一眼看见玄奘的袈裟，院长已有这个想法，不过不好意思说出来而已。另一个心腹徒孙广谋献计院长用火烧死玄奘。不得不说，“广智”、“广谋”这个名字实在讽刺。

    在存神炼气（这是道家的修炼）的孙悟空听见门外有动静，就变做一只蜜蜂出去打听。得知院长的计划后，孙悟空飞到天上向广目天王借“辟火罩”，想用辟火罩保护着师傅所休息的禅堂。广目天王问孙悟空为什么不向龙王借水救火，孙悟空笑笑说：“那 样火就烧不起来了。”孙悟空是想让生恶心的人自作自受。

    正当禅院的大火正旺时，玄奘西行的第一个心魔——黑风洞妖精出现了，话说他本来是来救火的，不过看到金光闪闪的袈裟就改变主意为趁火打劫。这说明，好坏真的是在一念之间，所以心学告诫我们，不要忘了“正念头”。

    梦中的第二天早上，玄奘让孙悟空去拿袈裟，发现袈裟不见踪影，而且院长也自杀死了。《西游记》上有一首评价院长的诗最后一句是：“广智广谋成甚用，损人利己一场空。”这句诗的意思也很直白，就是说人如果不安好心、损人利己，即使工于心计、智谋很高，到头来还是一场空。

    孙悟空见袈裟失踪得离奇，想到应该是妖精偷的。一问，禅院附近果然有妖精，他让禅院的和尚照顾好玄奘后，急忙前往黑风山。偷袈裟的妖精是一只黑熊精，他不是孙悟空的对手，借口说饿了要吃饭然后回洞内闭门不出。孙悟空没法，于是去找观音菩萨帮忙。在《西游记》中，孙悟空常去请各路神仙帮忙收服妖精，这是喻意虽然人心包含天理，但是它会受蒙蔽，必须下“学、问、思、辨、行”的功夫让心冲破蒙蔽，各路神仙正是比喻“学、问、思、辨、行”的功夫。

    黑熊精快要过生日，他请妖精朋友来欣赏东土大师的袈裟，并美名曰“佛衣会”。孙悟空把黑熊怪其中一个妖精朋友打死，让菩萨变做那个妖精，而自己变做一颗仙丹，到时让黑熊精吃下。菩萨对当着他的面孙悟空打死妖精不满，不过也没办法，就便做那个被打死的妖精的模样。孙悟空说：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨说：“悟空、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”孙悟空听了菩萨的话，心下顿悟。对于孙悟空来说，他很明白一念之差的内涵。

    黑熊精吃下孙悟空变的仙丹后，孙悟空在其肚子内动作，妖精唯有求饶、交出袈裟。观音菩萨怕妖精无礼，也给了妖精一个紧箍儿，尝过紧箍咒的威力滋味后，妖精终于老实了。因为是第一个心魔，玄奘优待他，让菩萨带其回南海守山。

    做了这样一个长梦，玄奘第二天醒来时感觉挺累的。他早饭也不吃就向院长告别了，院长说这么赶啊，不如多留一两天吧，还有东西给你看呢。玄奘说：“多谢好意，不好意思打搅。什么东西，只是一念啊！”

    离开观音禅院后几天，取经人来到了乌斯藏（今西藏）的高老庄。在高老庄，玄奘听到这样一件事：高太公招了个上门女婿，身高体壮的，很有力气，开始时高太公还满意。很快，他发现这个女婿特能吃，很色色的。这些都算了，有一次，女婿喝了酒后还变成一个猪样。高太公害怕，亲朋戚友们得知这件事也不敢来往，后来总算找了个高人把女婿打发走了。

    玄奘想，色即是空空即是色，欲望泛滥，人将不人啊，高太公的上门女婿会变猪或者是这个原因吧。当天晚上，玄奘的睡梦中，心中产生了代表人欲（过度的欲望）的猪八戒。人总有各种需求，可以说欲不能无，但是欲望过度的话，就会蒙蔽内心，使人失去作为人的特质了。之所以玄奘产生了猪八戒的形象，一来是他还没有成佛，世俗的根还未尽除（特别是与母亲相认后）；二来是因为西行路上，实在太苦闷了，需要调剂一下。作为人性欲求的象征，可以说在《西游记》中，猪八戒最接近芸芸众生，是我们最感熟悉甚至亲切的形象。

    在取西经路上，孙悟空经常“欺负”猪八戒，猪八戒亦经常向师傅说孙悟空坏话，然而，孙悟空却多次耐心对猪八戒讲道理，说得猪八戒点头称是，这是喻意本心与人欲的矛盾、本心对人欲的克服。

    一个月后，取经人走过了乌斯藏界，来到了浮屠山。山中有一个乌巢禅师，他传受了《多心经》给玄奘，后者听了一遍《多心经》即能记住。乌巢禅师又告诉玄奘，遇到魔瘴时念此经，自无伤害。《多心经》传至今日，是修真之总经，作佛之会门。《多心经》前面几句连不是佛门中人也可能耳熟能详：观自在菩萨，行深般若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色……

    过了浮屠山，取经人来到了黄风岭。黄风岭正如其名，常年刮着夹杂着泥土的大风。玄奘找了一个山洞过夜，他心生了一个心魔——黄风怪。在梦中，黄风怪的手下利用刮大风再来一个金蝉脱壳骗过了孙悟空与猪八戒，从而把玄奘捉住。玄奘的软弱之心表现来了，他说：“徒弟啊！不知你那山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见！好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”

    孙悟空前来救师父，与黄风怪大战。黄风怪打斗不是孙悟空的对手，他于是放出狂暴的“三昧神风”，不仅吹得孙悟空的分身乱转，还使孙悟空的火眼金睛也莫能睁开而败阵下来。三昧神风使孙悟空的双眼酸痛流泪，幸得某菩萨用“三花九子膏”治好了他的眼疾。

    前边说过，火眼金睛喻意人的良知，三昧神风使孙悟空的双眼莫能睁开、酸痛流泪，即是喻意良知被蒙蔽、不能显明。“三昧神风”中的“昧”是隐藏、不明的意思，“三昧”即是指再三蒙蔽。

    帮孙悟空治眼的神仙介绍三昧神风的威力说：“那风，能吹天地暗，善刮鬼神愁。”这句话是喻意天地、鬼神没有人的灵明去观照，也只能是暗或愁，其喻意源自王守仁的一段话：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”

    有一次，王守仁与人同游，友人指着岩中花树问：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？”王王守仁答：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔之心外。”王守仁不是说没有人心，花就不存在了，而是告诉我们，花甚至这个世界的存在意义在于被人确认、和人心结合，成为“人”的一部分。”三花九子膏“中的”三花“就是源自这个故事，所谓”三花“，是指自然存在的花、与心同寂的花、在人心中的花。所谓“九子”，是指对“三花”的含意举一反三，“三”生意之所在的万物。这样，良知自然能致了。

    言归正传，孙悟空受到神仙的指引，去找灵吉菩萨帮忙收服黄风怪。灵吉菩萨有“定风丹”和“飞龙宝杖”两件宝物，前者能够克制三昧神风，后者能够抓住妖怪。所谓“定风”，是指使心在外界诱惑中保持安定，那么外界的诱惑之风对自己自然刮不起来；所谓“飞龙”，是指使意（前边说过龙是意的象征）保持诚敬。

    第二天醒来，玄奘发现风停了，他微笑着说：“看来不是风动，是心动。”

    秋天，取经人行到流沙河边，没法过河。望着不知道有多宽且波涛汹涌的流沙河，他安慰自己，总有方法过去的，不然佛教怎么传到中土？他想，反正自己连续走了很多天了，就在河边休息两日等等，看看有没有船经过，如果两天后也没能等到船，就向上游走找方法过河。晚上，在梦中，玄奘的心产生了一个河怪。这个河怪因为不是孙悟空的对手，因而藏在河里不敢出来，孙悟空不谙水性，猪八戒又担心水下情况复杂不肯下水，一时间一筹莫展。

    此时，猪八戒问孙悟空：“师兄，你筋斗云能飞十万八千里，这条河你背着师父飞过去就是了，何必苦苦与河怪纠缠？”孙悟空反问：“你不是也会驾云，你怎么不把师父驮过去？”猪八戒说：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云，怎称得起？你的筋斗云才可以。”孙悟空说：“我的筋斗云也是驾云，只不过去得远些，你驮不动，我又如何驮得动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’像这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去，像那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行者也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不是经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经传与你我：正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”猪八戒闻言，对孙悟空非常佩服，连忙点头称是。

    这段对话是《西游记》最重要的对话之一，其内涵很丰富。为什么“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”呢？这是因为泰山虽然重，但它是无生命之物，没有欲望与执着，所以轻；而人有各种欲望与执着而不能超脱，所以“重”。因此，人不能超脱物欲的局限，不能放飞心灵。心学的涵养功夫也正如玄奘取经，别人可以指点，可以传授相关的学问，却不能代替自己。人必需切切实实经过种种事上磨练，才能取得“真经”。天生圣人孙悟空一个筋斗云就能到天竺，而凡夫俗子玄奘要一步一脚印地走去，前者喻意顿悟，后者喻意渐悟。

    没法捉住河怪，孙悟空唯有去向找观音菩萨。菩萨对孙悟空说：“这个河怪原是卷帘大将，我点化他保护玄装去取经的，你怎么不肯说出保唐僧的话来？”孙悟空说：“我不熟悉水性，是八戒与他打，八戒可能忘记说出来。”孙悟空、猪八戒都没有对妖怪说保唐僧的话，无疑是因为孙悟空与猪八戒都不认为取经是很光彩、值得宣扬的事情。

    菩萨让惠岸与孙悟空同去，到流沙河后，惠岸叫河怪——沙悟净出来，告诉他取经人来了。沙悟净得知玄奘是取经人后即拜师，送师傅过河。

    第二天，玄奘等到了一条船。过了对岸，他想：果然，人向往彼岸，总会有方法过去的。