大隋风云 - 第一章 惊波一起三山动 第二节

    “咻……”

    长箭厉啸而至，犀利的箭簇撞在矛尖上，发出一声沉闷低响。断箭手臂酸麻，手腕颤动，矛尖擦着脖颈而过，带起一抹猩红血珠。

    “咻，咻……”

    不待断箭做出反应，两支长箭接踵而至，几乎同时间钉在矛杆上。断箭虎口巨震，痛得惨哼一声松开了手指。长矛一分为三，坠落于地。

    “好箭……”断箭低声轻叹，绝望而沮丧地低下了头。一缕鲜血从右手震裂的虎口处流出，淌过宽大的手掌，从指缝间悄然掉落，四分五裂。他的心就和这鲜血一样，碎裂了。当日自己和一帮兄弟们奉命杀出重围求援，有什么错？为什么会蒙受这等不白之冤？

    断箭站在阳光下，一动不动，就象一尊没有生命的石雕。

    没人敢上去抓他，他手上还有刀，他的强悍和血腥让戍卒们感到恐怖。

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    沉重的脚步声慢慢传来。

    一双沾满灰尘的陈旧战靴映入断箭的眼里，接着他看到了一把弓。这把弓很普通，没有任何装饰，是骑卒惯用的角弓。断箭盯着这把弓，心弦一阵震颤。刚才那三箭就是从这张弓上射出来的，射手箭术非常精湛，自己已经很久没有看到这种神射手了。

    断箭的目光稍稍上移，他看到了系在箭手腰间的印绶，那是正七命高官的印绶。断箭蓦然狂喜，强烈的窒息感让他几乎喘不过气来。我有活命的机会了，我有活命的机会了。他猛然抬头望向对方。那是一个高大魁梧的将军，二十七八岁，相貌威武，两眼炯炯有神，嘴角带着一丝冷傲的笑意。

    断箭想跪下去，想高声陈述自己的冤屈，但他担心被戍卒冲上来抓住，失去唯一的机会。自从三个多月前自己杀出重围赶到龙门齐公宇文宪的大营后，就遇到了一连串不可思议的事。先是被抓，然后被叛流刑，没有审问，没有申诉的机会，甚至连一个有份量的官员都没碰上。

    断箭缓缓举起战刀，全神戒备，但因为太过激动，他握刀的双手轻微颤抖着。

    李雄停下脚步，若有所思地望着断箭的眼睛。微风拂过，断箭蓬散的长发随风而动，露出了他那张又脏又黑的面孔。李雄的眼里突显惊疑之色，他上前一步，眯起眼睛仔细地看了又看。良久，他向躺在地上声息全无的大胡子瞥了一眼，“他死了吗？”

    “他没死，我没有杀死他。”断箭摇摇头，极力压制着心中的激动，嘶哑着声音急促叫道，“我有话说。我们不是逃卒，我们奉临贞公（杨敷）的命令突围求援，我们没有临阵脱逃。”

    “谁能证明？”

    “华山公（杨文纪）能证明。”

    “华山公？”李雄吃了一惊，“你是说华山公？”

    “正是。”断箭急切说道，“那天清晨，华山公带着我们一百铁骑强行突围。我们杀出重围后，华山公命令我留下阻击，他带着十四名亲卫疾驰华谷城而去。我无法摆脱追兵，只好选择最近的路线撤往龙门。”

    李雄脸色大变，转身冲着正急步而来的独孤风和十几个戍卒大声吼道：“退下去，都给我退下去。”

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    “这些话你对齐公（宇文宪）说了吗？”李雄一边收起角弓，一边走进了断箭。断箭下意识地退了一步，战刀横推，示意李雄不要逼近。他不知道对方是什么人，也不知道对方是否值得信任，但他依旧抱着一丝侥幸，他确信只要自己把话说完，对方肯定不敢置自己于死地。

    “我到了龙门就被抓了起来，根本没看到齐公（宇文宪）。”断箭怒声说道，“我带回来九个人，两个人重伤而死，剩下六个人和我一起被判了流刑。我实在不知道，我们到底犯了什么罪。”

    “这么说，你一直没有机会说话？”

    “是的。”

    李雄摸了摸短须，稍加沉吟后慢条斯理地说道，“华山公（杨文纪）在关西宜阳战场，他在陈公（宇文纯）麾下效力。宜阳距离定阳有七八百里，中间还隔着一条黄河。”接着他神情一变，冷声说道，“你在说谎。”

    “没有，我没有说谎，我认识华山公（杨文纪）。”断箭大声叫道，“我发誓，我可以拿脑袋发誓。”

    李雄盯着断箭连连摇头，“不可能，这绝对不可能。据我所知，华山公（杨文纪）一直在关西战场，他不可能出现在河东定阳城。当然了，如果你说的是真的，那么……”李雄压低声音，慢慢说道，“你说的这件事只能让你死得更快。”

    断箭突然想到什么，背心一凉，浑身上下顿时惊出一身冷汗，脸色霎时变得极其恐惧，手中的刀不由自主地垂了下来。

    李雄望着断箭，不停地抚摸着短须，眼神渐渐凝重。

    “华山公认识你吗？”

    断箭摇头，“他不认识我。”

    “你是临贞公（杨敷）帐下的幢主，华山公（杨文纪）是临贞公的堂弟，他应该知道你？”

    “我不是临贞公（杨敷）的人。我过去是梁山公（李澣）的亲卫队主。去年宜阳大战，梁山公（李澣）和华山公（杨文纪）都在齐公（宇文宪）帐下听命，所以我认识华山公。斛律光击败我们后，梁山公（李澣）重伤不治而死，他的军队随即被齐公（宇文宪）收编，随其一起赶到河东战场继续对抗斛律光。”断箭把手上的战刀丢到地上，有气无力地说道，“梁山公（李澣）的军队现在所剩无几了，临贞公（杨敷）的军队又全军覆没，没有多少人认识我了。”

    “你是梁山公的人？”李雄脸上再显惊色。

    “是的。”断箭跪倒在地，拱手说道，“梁山公的女儿是当今天子的弘德夫人，是皇太子的母亲，只有她能救我了。”

    李雄暗自骇然。他现在知道宇文宪为什么没有诛杀断箭，而是把他流放到敦煌，并且千里迢迢书告自己务必妥为照顾的原因了。原来如此，原来如此……

    “你知道我是谁吗？”

    断箭的心一下子悬了起来。如果此将是杨家的人，自己当真是死无葬身之地。

    “我是汝南公（李标）之子李雄。”

    断箭长吁一口气，瘫倒于地。

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    独孤风怒气冲天，挥舞着双手跟在李雄后面扯着嗓子连声吼叫，“你为什么放了他？他打伤了我十四个手下，重创了烽副，罪不可赦。”

    “放了他，还有他的六个手下，都放了，我要把他们带到镇将府。”李雄挥挥手中的马鞭，“石墩的新烽帅马上就到。你把烽燧的事交待好，即刻赶到镇将府来见我。”

    “嘉玮公……”独孤风一把拽住了李雄，指着自己的鼻子气呼呼地说道，“你就让我这样灰头灰脸地离开石墩？”

    “怎么？要我派鼓吹来接你？”李雄不屑地撇撇嘴，“你小子在石墩是怎么带兵的？十几个人转眼之间就被打趴下了，这也叫精锐？我这张脸给你丢尽了。”李雄不再理他，冲着亲卫连连挥手，示意他们上马，离开烽燧。

    独孤风气得面红耳赤，瞪着李雄的背影，狠狠吐了一口唾沫，嘴里不干不净地低声咒骂。

    断箭带着六个手下飞身上马，跟在李雄的后面如飞一般冲出了营垒。

    “你叫什么？”

    “断箭。”

    “断箭？”李雄低声念了两遍，转头问道，“你不是梁山公（李澣）的家将吗？为什么不姓李？”

    “我是在寺庙里长大的。”断箭策马走进李雄，“从我记事时起，用的就是这个名字。”

    “你是沙门？”

    “不是。”断箭笑道，“我虽然在寺庙长大，却并不信佛。”

    李雄疑惑地望着他。

    “我是寺庙里的佛图户。”断箭解释道，“十七年前（公元554年），长安的军队杀进江陵（今湖北江陵），将江陵十多万百姓迁移到关中。梁山公（李澣）一家也迁到了长安。那座寺庙是梁山公出钱修建的，因此寺庙里的很多佛图户也随其一起北迁了。那一年，我八岁。”

    “你什么时候做为梁山公的部曲随军征战？”

    “十三岁。”

    李雄笑了起来，举起马鞭拍了拍断箭的肩膀，“我也是十三岁随父出征。打了十几年仗了，今天还是第一次看到出手如电的人。你的攻击速度太快了。”

    “将军的箭也是神乎其技，当世罕见。”

    李雄大笑，“你我都是汉人，理应坦陈相待，你看我们是不是可以切磋一下？”

    “敢不从命。”

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    注释：

    本书为了方便，一律取用汉姓。

    关于北周使用鲜卑姓的缘由。

    宇文泰出身散亡了的鲜卑宇文部，西魏君臣是鲜卑拓跋部人（汉臣及少数宇文部人除外），宇文氏灭西魏，拓跋部人自然并不甘心，八柱国十二大将军里很多是拓跋部人，宇文部人反居极少数。后来宇文政权轻而易举地转移给隋文帝，汉士族势力的增长和拓跋部人的归附是重要的原因。

    宇文泰想用汉人鲜卑化的方法来抵消鲜卑人的汉化。五五四年，宇文泰使改姓元的人（包括魏帝）都再姓拓跋。魏孝文帝改鲜卑人复姓为单姓，宇文泰使改单姓的人一律恢复复姓。宇文泰又使汉将帅改姓鲜卑姓，如李弼赐姓徒河氏，赵贵赐姓乙弗氏，杨忠赐姓普六茹氏，李虎赐姓大野氏，耿豪赐姓和稽氏，王勇赐姓库汗氏。宇文泰不仅使汉将帅改用鲜卑姓，并且使各将帅所统率的士卒都改姓将帅的鲜卑姓。

    宇文泰以为自将帅以至所统率的府兵都用一个鲜卑姓，可以恢复鲜卑部落的原来组织，保存鲜卑人的原始面貌，政权尽管汉化，政权的掌握者还是姓鲜卑姓的人，汉化也就对鲜卑政权无害了。事实上宇文泰这一作为，只能引起元氏为首的汉化鲜卑人的不满，更引起广大汉人的不满，杨坚作周相时，下令被改姓的文武官都恢复原姓。

    北周大象二年(公元580年)十二月十二日，诏凡西魏恭帝元年(公元554年)宇文泰以诸将汉姓改鲜卑姓者，悉复旧姓。诸将所补九十九胡姓全部回复汉姓。

    以上引自《中国通史》

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    沙门：

    出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为‘沙门’（旧称‘桑门’），义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为‘和尚’。和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是‘邬波驮那’，义为亲教师，与习俗所称师传相同。世俗又称比丘中的知识分子为‘法师’，意谓讲说经法的师傅。其中比丘，沙门二词多用于文字；僧人，和尚多用于口语

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    佛图户：

    北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。延兴前后，沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。其奏议获准，佛图户编入各州镇寺院。佛图户又称“寺户”，属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外，还须营田输谷。僧祇户属僧曹总领，每年输谷六十斛，一般不服杂役。佛图户身份比僧祇户更为低贱，处境也更为艰难。寺户在隋唐时期也称“净人”，唐中叶以后，在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。

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