北宋振兴攻略 - 第八百七十五章 终极套娃

    “我算是想明白了，你们这个皇帝呀，用人就是个饕餮，胃口大的紧。你看，你战场是不能打了对吧，按理说武将到这份上，就该归隐了，即便是在朝堂上也是修闭口禅就行了。没什么威胁才对。可是现在呢？”
    “我就奇怪为什么把你从来州调回了汴京，又是升官、又是赏赐，甚至连太皇太后都动不了你。这恩情可大了去，感情在这事上，等着你呀。”完颜宗干用力的啐了口瓜子皮，把自己摞出来的瓜子皮小山都给吹散了。
    “以后这种事，绝对少不了。啧啧，无所不用其极，是在下输了。”完颜宗干连连摇头，大宋这皇帝，绝对不想表面那么良善。
    王禀上下打量了一下完颜宗干晃着脑袋说道：“为官家尽忠那是本分，我乐意！”
    完颜宗干连连点头说道：“那是，有钱难买人乐意呀！要不说你们这大宋皇帝高明呀，这被人卖了，还给人数钱，哪怕是知道了，你也心甘情愿，啧啧，这水平，我远不及也。”
    “待会小常朝你就杵在那，说官家所言，臣甚是认同。往那一坐，就没人敢造次，啧啧。”
    “就这么简单？”王禀皱着眉看着完颜宗干。
    “对，就这么简单。只要你还在京中，你们官家就是大优势，想干啥干啥，为所欲为。”完颜宗干点头说道。
    这就是现实，五万大军驻扎在陈桥驿，整个朝堂里的人，谁都不敢造次，不敢用什么阴毒伎俩，而官家所说的三大前提，就必然会推行下去。
    “我知道了。”王禀点头，站了起来，从西华门进了宫，走进了文德殿。
    “刑律为何要再次强调刑律面前人人平等？刑律面前的人人平等前提，是法律面前人人平等原则在刑律面前的具体体现！正因为在历朝历代里，刑律面前不平等是极其常见的！屡见不鲜！”宋世卿涨红了将这一段极为拗口的话说的字正腔圆！
    赵桓坐在月台上，看着宋世卿的模样，这语速语调，搁在后世做个rap歌手，那是一等一的强，赵桓都被这一大段话绕得有些眩晕。
    律法面前人人平等，是之前就已经廷议通过的一条律法基本原则，而现在讨论的是刑律，而宋世卿坚持将刑律面前人人平等，写进三大前提之内。
    这就成了争议点，看似有些重复。
    宋世卿刚刚喘气喘匀了些说道：“立法、司法、刑律和执行的四个层面上，尽可能的实现平等。我们的律法在制定的时候，一定要摆脱民众们的偏见，我们的民众是何等的模样？他们认为人和人是不平等的，吃得苦中苦方为人上人，什么是人上人？这就是尊贵卑贱之分！”
    “刑不上大夫喊了一千多年了，我们到现在连立法层面都做不到，等我们都下了黄泉，有何脸面面对列祖列宗！”
    赵桓示意宋世卿先歇一下，这朝堂毕竟不是谁嗓门大谁就有理的地方。
    刑不上大夫，礼不下庶人。
    这两句话最开始是出现在《礼记·曲礼》之中，原为：国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。
    而孔子对周礼的解读，一向在中原王朝有着极高的权威性，他在《孔子家语·五刑解》这样解释了：所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。
    大约就是，庶人忙碌，对礼法不了解，不能苛责的要求他礼仪的规范。
    上：宽恕，谅解。下：苛求，排斥。
    所以，刑不上大夫，意思为刑罚不宽容公卿大夫，礼法不排斥刻薄庶人。
    但是随着时间的推移，刑不上大夫慢慢被曲解了。
    直到东汉时期的儒学大家郑玄注解周礼时，终于将刑不上大夫解释为了：刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在【八议轻重，不在刑书】。
    而这八议，在汉时，是刑律规定的对八种人犯罪，不施加残害肢体的刑法，必须交由皇帝裁决。大汉的皇帝武德比较充沛，多数情况都是，盘水加剑以自裁，勒令自杀。
    而这八议在汉时依旧是水面下的潜规则，直到在东汉末年，曹丕篡汉之后，他的儿子曹叡在制定新的刑律时，将八议正式从水面之下，抬到了法律条文之中，成为了八辟。
    八辟，从魏明帝起，共计一千六百年，从未断绝。
    明文规定，规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决。
    这八种人是：议亲，指皇亲国戚的勋贵；议故，指皇帝的故旧、同窗；议贤，指有德高望重的人，比如乡贤；议能，指统治才能出众的人譬如：军将、知府以上官员；
    议功，指对国家有大功勋者，开疆拓土、铁卷丹书；议贵，指上层贵族官僚，身有王公侯伯子男爵位之人；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人，例如胡元、王重阳这样的技术人才；议宾，指前朝的贵族及其后代，例如柴家后人、螨清遗老。
    亲故贤能，功贵勤宾。是为八议。而这八种人，就是超然于律法条文之外的人，八议之人，往往都是剥削的源头。
    而在大宋，除了上述八议之人存在特权之外，又加了另外一种人，读书人。
    宋世卿喝了一口凉茶，放下了手中的茶杯，再次站起来，说道：“熙宁二年，时神宗皇帝，金州知州张仲宣贪赃枉法，作恶多端，审刑院核查判处以死刑，而后大理寺以士大夫功名在身为由，由死刑核减为脊杖刑和黥刑，然后发配琼州。”
    “审刑院知院事苏颂听闻此案后，向神宗皇帝说，古代刑不上大夫，张仲宣官居五品，如果对其处以黥刑，并令其与徒隶为伍，即使他这个人不值得怜悯，但仍然处罚过重，因为这士大夫的名誉受到了污辱。”
    “神宗皇帝认为有道理，于是免除了张仲宣的脊杖刑和黥刑，流放之地也从琼州改为了贺州！此后针对官吏不再适用杖黥法，成了我大宋的固有制度！这是什么？”
    “是谁让士大夫的脸面受到了侮辱？是我刑部还是你大理寺卿？还是刑部的前身审刑院，侮辱了士大夫的名誉？”
    “是他张仲宣贪赃枉法，作恶多端！他侮辱了士大夫的名誉才对！不仅如此，他还侮辱了我大宋律法的严肃！”
    “这一案，到底是谁侮辱了谁！”
    “刑不上大夫，礼不下庶民，是如何由士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。变成了今天，士大夫高高在上，凡文武官员犯罪应当处以笞杖刑的，均可以罚俸、降级、革职等方式替代刑罚并直接适用？你们告诉我！这还是律法吗？这还是周礼吗！”
    “我要说的话说完了。”宋世卿是个周正的人，他从来都是嫉恶如仇，说完之后，他坐在了椅子上生着闷气。
    赵桓看着寂静的朝堂问道：“谁有人要反对吗？”
    朝臣们面面相觑，在五万大军就在城外，军权都在官家手中的时候，这种廷议，他们只能讲道理，而不是耍无赖。
    必须将道理讲得明白才可以说服大多数人。
    但是显然，宋世卿说的很有道理。
    赵桓看着常朝上，将近百名官员被喷的一无是处的时候，也只是连连摇头，文人天然的劣根性得到了淋漓尽致的体现，这是一群怂货。
    明太祖朱元璋和太史令刘基在讨论君臣以礼相待的问题的时候，刘基就是沿用了宋朝这个论调，侍读学士詹同补刀说正因为刑不上大夫，才让士大夫有了礼义廉耻的道德约束，君臣相宜的佳话比比皆是。
    明太祖朱元璋对此深表赞同，将【六卿贵重，不宜以细故辱】写到了法律文书里。然后设《大诰》大兴剥皮揎草之刑，贪官污吏剥皮填草，放在衙门口和土地庙里供人唾沫。
    而之后的大明皇帝，更是将从朱元璋时的祖训廷杖之刑，发挥的淋漓尽致，再加上后来逐渐增加的厂卫制度，可谓是对士大夫们，尽极戮辱之能事。
    也没见明朝怎么样，什么国朝动荡，国将不国的危言耸听丝毫没有出现。
    倒是后来崇祯皇帝把魏忠贤杀了也就算了，还把厂卫制度给废了大半，以至于后来为了七十万两现银，无法调动关宁军勤王，被李自成进了京。
    崇祯吊死在煤山歪脖树上之时，李自成入了北京城，简单搜刮，得金银七千余万两，驼载而去！
    而后螨清入关之后，顺治十一年，在只有汉省十一省的情况下，下诏一切按旧历会计录为准，本色粮、漕粮等皆按旧历，计省当年核算营收预期八百万两，当年实收银两千一百万两，粮五百万石，最终折色银三千一百万两。
    大明是没钱吗？是他崇祯收不出来罢了。
    他为什么收不上来？他连自己的刀都给折了，跟士大夫们讲道理，这怎么可能收的出来？
    “若是都没有异议，这新刑律的原则这一条就这么定了。”赵桓心满意足的点头，宋世卿这个嫉恶如仇的读书人，这把刀很是锋利。
    至少论点论据将这群巧舌如簧的文臣们，喷的体无完肤。
    赵桓看着文臣们互相张望的眼神，笑着说道：“朕知道你们心里想着什么，从这个反剥削为核心的律法开始制定的时候，八议八辟就违反了律法的核心，当然要废黜，也必须要废黜！”
    “为了说服你们，朕准备了个故事，你们且听好了。”