恒行诸天 - 第二百一十六章 老子化胡和浮屠经

    恒行诸天 作者:惠鹏鹏

    第二百一十六章 老子化胡和浮屠经

    两个和尚张口闭口说是要让陆恒在辩经大会上有胜无败，口气不小。

    陆恒虽然好奇，但对这两人那一副“便宜你了”的样子，很是不喜。倒是他注意到这两个和尚见他之后并没有像之前其他和尚一样，露出一副如临大敌的姿态，微微点头。

    看来那摩罗舍利的隐患，当真是彻底消除了。

    慧空却是没想到陆恒没说两句，竟出言威胁，他愣了好一会儿，心中顿时无名火起，怒道：“这就是国师的待客之道吗？”

    “擅闯国师府，你们算哪门子客？”陆恒皱道，“有话快说！”

    “你！”慧空怒极，就想破口大骂，但想到面前这人可不是神秀，对他的身份不会有任何顾忌，只好忍了下来。

    “只要国师答应为我们做一件事情，我们就将神秀的破绽交给你。”慧空冷冷道，见陆恒又要皱眉，他心里没来由地一怵，忙补充道：“只要国师能杀神秀于洛阳，我们的交易就可达成。”

    神秀也来辩经？

    对于这位他从小就如雷贯耳的禅宗高僧，陆恒忌惮之余，也是怀有敬意的。

    他虽然和佛门处于敌对状态，但他并不认为佛门就是邪恶的，对于佛门中一些真正的大德高僧，哪怕是立场不同不得不为敌，但却也不妨碍他对其的尊重。

    但凡在某个领域能够有很大成就且大节无碍之人，都是值得尊重的。

    就比如东海三僧中的弘苦，哪怕陆恒杀了他，却并不认为他是个坏人，只是他依然认为自己杀得没错。

    圆测一直在暗地里想要杀自己，陆恒也不认为他是坏人，只是站在陆恒的立场上，此人必须得死！

    神秀来找自己麻烦，是因为他有自己的立场。陆恒杀了他的同门，他来找陆恒讨要说法，天经地义。

    陆恒虽然理解这一点，但并不代表他就要束手就擒，相反，他还会想尽一切办法打击神秀。

    神秀的破绽？

    陆恒眼神闪烁，衡量自己有没必要和这两个和尚废话。

    历来佛道辩经，道门都是输多赢少，这其中有两个原因，其一就是佛门经义讲求般若，理论体系比较详实；而早期的道门经义大多是告诉你如何修丹，如何求长生。

    佛门告诉你为什么这么做，道门告诉你怎么做，偏偏辩经辩得就是为什么，道门不吃亏才怪。

    所以说，能辩得过佛门的道士，都是以己方劣势战胜敌方优势的大牛。

    陆恒是个伪道士，道经至今也只读过一本《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，真要辩经，别说是神秀这样的高僧了，随便来一个通晓经义的和尚，都能把陆恒辩到怀疑人生。

    所以辩经是不可能辩经的，陆恒也没兴趣跟和尚们争辩“风动还是心动”的问题，他只想打得他们一动也不敢动。

    此次辩经大会，他早就打定主意一上去就先歪楼，然后大打一气散场。

    不过若是能保证把道理先讲赢了再打，陆恒还是愿意以德服人的。

    “杀神秀自无不可，”陆恒对慧空淡淡地道，“不过要看你们付出什么代价了。”

    慧空和同伴对视一眼，向陆恒传音道：“《浮屠经》景卢手抄孤本！”

    陆恒面色一变，眼睛顿时眯了起来，道：“此话当真？”

    虽然陆恒只是一个伪道士，但《浮屠经》的大名，他在后世就多有耳闻。

    汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，自此佛门正式传入华夏，此事史称“伊存授经”，而《浮屠经》，就是佛门传入华夏的第一本汉译佛经。

    此经书早已亡佚，其原本早就不知所踪，但不少书籍保留了它的若干片断内容，只是这些内容互相矛盾，互有歧义，根本无法考证真假。

    有传言称此经书是毁于两晋之乱，但道门的说法是此经为佛门自己销毁。

    之所以道门会有这样的说法，这涉及到一段佛道两门的公案。

    也正是由于这段公案，导致自华夏有佛以来，佛道两门一千多年来一直争斗不休，两门各施手段，互相诋毁，直到元代，才因全真掌门张志敬为首的道门中人与密宗佛教的辩经中败北，导致道门大量典籍被焚毁，道门从此一蹶不振，直到后世也再没有真正兴起过。

    这段公案简单来说，就四个字——老子化胡！

    意为老子西出函谷关，转生为释迦牟尼，他从母腹刚出来，就走了八步路，并且一手指天，一手指地，口中说道：“天上天下，唯我独尊。”从此，化为佛陀，教化胡人。

    西晋惠帝时，当时的天师道祭酒王浮因每次和佛门的帛远和尚辩经都几乎失败，于是他就作了《老子化胡经》一卷，成为道教优于佛教的依据之一，显示出道教地位于佛教之上。

    《老子化胡经》的出世，一直被佛门认为是莫大的耻辱，每次佛道相争，这本经书都会被佛门拿出来轮一遍，而且每一次只要涉及到《老子化胡经》的争辩，道门必输。

    道门自然十分不甘心，于是开始力证老子化胡是真实存在的，不但把《老子化胡经》陆续增广改编为10卷，还作出了《老子开天经》、《老子八十一化》等经书，来完善这个理论。

    然而并没有什么作用，在老子化胡一说上，佛门各种花式吊打道门。

    道理其实很简单，因为老子化胡这件事本来就是假的，这点道门中人也大多心里清楚。《化胡经》里说，老子转世为释迦牟尼，仅仅这句话，就说明了这件事根本不可能存在。

    因为转世轮回一说，根本就是佛门特产，早期道门中的经义，根本这方面的记载，就连地府黄泉一说，都是佛道在争斗中互相融合的产物。

    可是就算是知道老子化胡是假的，道门依然很不甘心，而且很委屈，因为这个说法，很可能是佛门这个蛮夷之教为了进入华夏，不引起华夏人的鄙视和排斥，才编制出的谎言。

    结果道门莫名其妙吞下了这个包着糖衣的毒药，让佛门偷梁换柱，还自以为得意，把老子化胡拿来当作与佛教斗争的主要武器，不输才怪！

    陆恒虽刚入道门，但他却十分肯定，老子化胡就是佛门的杰作。

    清末在敦煌出土的《老子化胡经》里，还有老子化为摩尼教主、拜火教主等说法，可见这些异族教派在华夏传教时都打着同样的如意算盘。

    老子化胡虽然是佛门提出的，但现在佛门早非吴下阿蒙，羽翼丰满，自然再不需要扯老子的虎皮了。于是他们果断把这段黑历史赖给道门，说道门肆意抹黑佛门。

    道门一直以来其实最想证明的不是老子化胡的真实性，而是老子化胡就是佛门提出的这一事实。

    而想要证明这一点，那么作为传入华夏的第一部佛经——《浮屠经》就至关重要了。

    道门先是在很多史料中找到有关《浮屠经》记载了老子化胡的证据，佛门不承认。

    然后道门费劲心思找到古人关于《浮屠经》的各种手抄版本，佛门说：“这是伪造的，就算不是你们伪造的，也是古人胡说八道的。”

    总之就是不承认。

    除非道门能拿出当时伊存授经时景庐当场抄录的那个原始版本，否则，这口黑锅道门是不背也得背。

    道门找了几百年的东西，佛门势必要销毁的黑历史，这就是《浮屠经》！

    现在面前这个慧空和尚，居然告诉陆恒说他要用《浮屠经》景庐手抄孤本，来和陆恒做交易？

    陆恒第一反应就是其中有诈，因为这本经书一旦被道门得到，可想而知佛门的声望会遭到多大的打击。

    而历代佛门高僧于历代辩经大会中所留下的智慧和思想，也将彻底沦为谎言和笑话！

    一个撒了几百年谎的宗教，还会得到人们的信任吗？

    这个后果，严重到足以动摇佛门的根基了！

    慧空缓缓道：“此孤本有汉朝国印和大月氏王使伊存的印章，且有景庐的签章和其亲笔签名，国师一看便知真假。”

    陆恒脑中念头急转，决定先应下来。

    “好，只要经书是真的，你们的条件我便答应了！”

    慧空并未露出喜色，因为这结果本就在他预料之中。

    他似笑非笑道：“国师总不会认为，空口白牙，我就会把经书交给你吧？”

    “我可立下道誓！”陆恒道。

    慧空和同行僧人对视一眼，都看到彼此眼中的嘲弄之色。

    国师又怎样？

    只要是道士，就不信你面对这本《浮屠经》，你不心动！

    “国师，你就算发下道誓，我怎么知道你会不会遵从呢？”慧空呵呵笑道，“不如这样，国师只要放开防范，任我种下伏魔印，《浮屠经》我立刻双手奉上。等到国师履行了诺言，我再为国师解开禁制。”

    陆恒眼中闪过一丝冷色，道：“哦？这也不是不可以，不过我怎么知道你们所谓的经书是不是真的？”

    “自然是真的，”慧空道，“此经书真假极好辨认，国师一看便知。”

    说罢，慧空从怀里掏出一张似锦非锦的残破布帛来，将其小心翼翼展了开来。

    第二百一十六章 老子化胡和浮屠经