主宰漫威 - 五四章 对比

    在帝国，任何一种技艺，在行业内都是敞开的，往往元炁殿无数人一，无数的智慧火花碰撞，深研、精研。
    在道庭，每个宗门的拿手绝活都要藏着掖着，不能敞开。否则便会被对手针对拿捏。
    不能说哪一个好，无非是因为大环境的问题。
    而道庭毕竟发展了无数岁月，许多展现出来的东西，白狐也要惊叹。而附着于随从身上的嬴翌的那一缕神念，在游历之，也所得颇多。
    很多东西，未尝不能运用到大夏帝国，运用到太夏天庭。
    不需要知道其底细，从其丹药、阵法、器物等方方面面上展现出来的奇妙效果，完全可以逆推。以此来促进帝国的发展、天庭的强盛。
    嬴翌的这一缕神念，从来未曾显化过。便是白狐，也不知晓。他只作为一个旁观者，只是看，只是听。
    不能有丝毫行为，否则在道庭的势力范围之内，未必不会暴露。
    这并非好事。
    陌生人之间，会潜意识的保持一个距离，排斥他人传递的一些身体信息。到了修行者这个阶层，对自身的保护，更加严格。
    一缕气息、一根发丝、一滴鲜血，用过的器物，都不会轻易流落出去。
    因为一旦被敌人得到这些东西，就有无数的手段暗算你。
    嬴翌一缕神念，说来跟着来到这里，已经很是大胆了。若被人拿住，施加暗算，少不得脱一层皮。
    青云宗对白狐的到来没有多大反应，但未必没有强大的修道士暗暗观察。
    白狐虽然不知道嬴翌这一缕神念的存在，但他作为与太夏天庭一根绳子上的蚂蚱，也在主动的搜集种种他认为有用的东西。
    比如修行法门。
    在大夏帝国，修行法门除了初期阶段的《武经》是统一的，一旦过了这个阶段，每个人的修行，都是按照自己的意愿前进。
    除了有大而化之的《元炁论》、《元符经》、《制器论》、《金丹经》等理论性的典籍作为指导，具体的修行法门，往往皆是在《武经》圆满的基础上，按照自身的条件，自己开创出来的最适合自身的法门。
    而这些法门，又会汇总到元炁殿，反哺《元炁论》等典籍的进一步深化。
    如此形成一个统一的、良性的循环。
    而在道庭，高深的法门，都是藏着掖着的。这样的法门，往往是一个宗门的根基，秘而不宣。
    但一些基础的修行之法、炼丹之法、制器之法和阵法基础，在市面上是能够见到的，白狐就在搜集这些法门。
    除了法门，还有成品的丹药、法器等等，只要与帝国相异的，都在搜集之列。
    而在与修道士接触之余，白狐和他的随从对青云宗下的凡人阶层，也有过细致的观察。
    在道庭，凡人组成国度，而国度隶属于宗门。
    大国隶属于强大的宗门，小国隶属于弱小的宗门。
    而小宗门，又要仰大宗门的鼻息。
    如此组成一个纷纷乱乱的凡人界。
    修道士宗门对凡人国度的控制，并不强。往往派遣几个弟子，作为国师之类的供奉，为国度的掌权者提供保护或者提供一些凡人很难得到的修行资源。
    而这，只是旁支末节。
    宗门控制凡人国度，最根本的原因，是取收弟子，壮大己身。凡人国度只要能保持一定的安定，对宗门来说就足够了。
    所以凡人的明是否强大，修道士宗门是不在意的。有时候甚至会压制，避免凡人国度脱离掌控。
    如此便组成一个散乱的人道态势。
    他们会聚集人道气运，会镇压人道气运，但不会操控人道气运，不会梳理人道气运。
    这其存在一定的矛盾，宗门与凡人国度，天道与人道。
    这就是道庭的大势。
    人道本能的向往壮大、向往凝聚合一。而宗门的存在，阻碍了这一进程。这与大夏帝国正好相反。
    道庭的建立，分明是建立在个体强大的基础上，非是人道强大的基础上。而太夏天庭的建立，是顺着人道强盛顺势而为。
    一个是从个体入手，一个是从集体入手。
    在嬴翌看来，这并没有高下之分。只要道庭建立之后，能理顺、把控人道，并促进人道的发展，最终的结果与太夏天庭并没有本质上的差别。只是走的路子初期不同而已。
    但道庭发展了无数年，却形成这样的态势，便说明道庭的掌控着的路的确已经走偏了。
    道庭再强大，如果有朝一日就算能击败所有的对手，成为唯一。也不能持久。
    而无法凝聚人道唯一，道庭的掌控者无法真正以人代天。单凭自身修行，是不足以背负整个宇宙前进超脱的。
    唯一天庭的存在，是集合宇宙绝大部分力量，凝聚为一，在至高天帝的引领下，大家一用力，背负混沌宇宙前进。
    按着这样的势，如果太夏天庭哪怕只稍弱于道庭几分，嬴翌也不会把道庭放在眼里。
    嬴翌对人道的把握是全方位的，他可以操控人道，在区区还是大夏帝国的时候，就能以人道代天道修改宇宙的法则。比如提升元炁的活跃度，本质上就是如此。
    但道庭则不然。
    嬴翌把握人道，可以将统治阶层纳入人道控制之，不至于失控。道庭的宗门也有类似的法子，比如魂灯，将宗门弟子的一缕元神封禁其，一旦有反叛着，顷刻就能教其尝到苦果。
    但嬴翌把握住人道，是可以从人道层面从上至下推动人道的大发展。道庭则不行。
    或者道庭从没想过这么做。
    太夏天庭之下，大夏帝国内部的凝聚的，合一的。而道庭之下，内部是纷争的，是凌乱的。
    国与国之间，宗门与宗门之间，竞争极恶劣。
    人道的发展需要内部竞争，但必须要保持在一个基准线之上。而不是无底线的竞争。
    今天这个国灭那个国，死伤几百万几千万。明天那个宗灭这个宗，牵连其下控制的国度，甚至举国灭亡。这已经不算是竞争了。
    竞争需要引导。正如大夏帝国内部一样，将竞争局限于行业之间，由国家引导，有秩序的，有规则的竞争。