上帝使用手册 - 第七百五十三章 第一步153

    上帝使用手册 作者:小生慕容

    第七百五十三章 第一步153

    上帝使用手册 作者:小生慕容

    第七百五十三章 第一步153

    上帝使用手册 作者:小生慕容

    第七百五十三章 第一步153

    无论角色如何努力，都是不可能抓住真实。

    因为真实没有角色，更不存在有一个空间，然后那里有一个叫做“真实”的东西，可以让角色伸手去抓住。

    这是不可能做到的。

    也就是说，哪怕自己触碰真实之后，袁长文这个角色的表现依旧是虚假的。只不过，这份思考变得非常像电影屏幕，可以一直模拟那份觉察进行思维活动。

    但究其根本，依旧是虚假。

    所以，这究竟发生了什么？

    袁长文发现自己总是会思考斩杀之后的事情，这些根本不需要操心的事情，却总是占据着脑海的重要位置。仿佛知道之后的事情是理所当然的，所以要认真思考。

    可是，自己根本做不到。就算再怎么推理再怎么想象，也仅仅是一种猜测罢了。既然是猜测，又何必思考，又何必将猜测当作肯定句呢？

    那份觉察就是一切，所以任何不是那份觉察的东西，都属于虚假的都属于不存在的。这样的话，根本不需要费心寻找斩杀之物，只要想想我认为什么事情不能发生，那么这就是我紧紧抓住的虚假。

    搞笑的是，我认为“世界末日可以发生”，“父母可以死亡”，“自己可以流落街头”，“自己可以死亡”之类的“大事”。但对于一些小事却紧紧抓住不放手，比如“宠物不能弄乱屋子”之类的。

    为什么宠物不能弄乱屋子？因为这样我要重新整理，很麻烦。

    为什么我必须要整理房屋？因为这样住起来很舒服很干净。

    为什么一定要住得很舒服很干净？因为角色喜欢，并且会在别人眼中留下爱干净的角色属性。

    但是，不管角色是否抓住虚假，其角色本身都是虚假。就像马里奥不管获得任何技能，都是虚假，不仅仅是技能虚假，就连马里奥本身也是虚假。

    那么，为什么还要纠缠角色是否抓住什么东西呢？

    除非我能够时时刻刻保持看戏人的模式，就可以在任何时候，无论角色坚持什么东西，都可以模拟那份觉察的位置，都可以把整个世界当作虚假。

    我做不到这一点，所以只有看清楚自己还在抓住什么，从而进行斩杀……吗？

    不对。

    难道我什么都不做，什么都不斩杀，只是在角色做出任何选择的时候，说一句“这是虚假的”，于是就结束了？就可以摆脱虚假的控制？

    既然是虚假的，为什么还要按照虚假的来选择来权衡？口是心非么？

    当作虚假之后，那么必然会有“当作虚假”的态度，是按照虚假或者不按照虚假都不重要。如果真的当作虚假，哪怕心血来潮按照虚假行事，时间一长自然也会丢地这些虚假。

    不对。

    我在干什么？为角色辩解吗？舍不得丢弃那些虚假吗？

    那么，“宠物不能弄乱屋子”跟“宠物可以弄乱屋子”这两个都是虚假，抓住哪个有什么区别呢？

    该死！

    自己还在二元对立之中吗？这么多章过去了，自己依旧还在二元对立之中打转转么？

    突然感到困惑，宠物要么可以弄乱屋子，要么不可以。怎么可能成为超脱这二元对立的呢？

    还是说，我没有一个必须的规矩。有时候宠物可以弄乱屋子，有时候宠物不可以弄乱屋子。我也不知道当宠物弄乱屋子的时候，自己是什么情绪，也许愤怒也许喜欢也许无所谓。

    所以，答案还是，不知道？

    一旦移除时间之后，这个问题就会显得很荒谬，而且“不知道”变成唯一的答案。去思考未来本身就是一种虚假，所以建立在这个虚假之上的任何推论，怎么可能成为真实呢？

    就像我困惑的内容一样，要么宠物可以要么不可以，怎么可能出现第三种选择？只有直接摧毁问题，不考虑未来，不给角色下定义，这才是超脱二元对立的方法。

    我既不是“宠物可以弄乱屋子”，也不是“宠物不可以弄乱屋子”，而是根本不知道。

    这种感觉好扯淡，因为明明知道宠物弄乱屋子我会整理，却要强行不去判断好坏，强行让自己停止相信脑子里的扭曲。

    这不是傻子么？

    任何一个智商正常的人，都会让事情按照自己的想法发展，都会期望事情朝着好的方向展开，都会选择一个让自己舒服的想法。而我，却要强行丢弃这些正常的想法。

    顺则成人，逆则成仙？

    袁长文想起这句烂大街的话语，不过很多时候，探究真实的前辈们会为后人留下一些黄金钥匙。只要抓住这个钥匙，就可以慢慢走上斩杀的道路。没法讲太多也没法讲得太详细，因为根本没有什么好说的。

    自己思考，才是整个斩杀的关键。如果通过学习前辈的书籍、手札、讲话就可以触碰真实的话，那么这个世界上早就充满触碰真实的人儿。

    毕竟，将这些经典烂熟于心并不是一个相当困难的事情。这个世界上，会学习的人太多太多，肯花功夫肯努力肯吃苦的人，更不再少数。

    为什么没有那么多人触碰真实？也许，大家都去了反方向。都在不断丰满角色，比如什么仁慈、善良、慈悲等等。在这个二元世界中，这些品质充满了意义，并且会得到众人的认可。

    谁会认为慈悲是件坏事呢？

    但虚假就是虚假，评判好坏本身就处于虚假之中。

    想来也是有意思，释迦牟尼的行为，在今天看来绝对是不负责任的典型。抛家妻子，不顾家庭，放弃作为一个王子的责任，只为寻求什么见鬼的真实。

    我不知道门派内部是如何解释这一点，但如果有人这样做，似乎都受到大家的批评和指责。就像释迦牟尼可以抛弃家庭，而作为门派弟子，为什么要去善待父母提高责任心之类的呢？

    袁长文想起自己，也许在帝国，家人已经将自己骂死了吧。还有其他人，也许会认为这个所谓的帝国第一人，只是一个不负责任的渣男。

    也对，这些行为在二元世界之中有什么意义？不仅没有意义，还会摧毁这场精心策划的梦境。

    好一个“顺则成人，逆则成仙”，只是可惜，在角色的求生手段之下，这个“逆”字，完全被解释称一种努力向上，一种想要站在人生巅峰的渴望。

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