小屁孩问道孔夫子 - 分卷阅读30

    小屁孩问道孔夫子 作者:临江山人

    分卷阅读30

    ——《论语·八佾第三》第25则

    在《风俗通义校注》中有这么一段话：“夫乐者，圣人所以动天地，感鬼神，按万民，成性类者也。故黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《韶》，禹作《夏》，汤作《护》，武王作《武》，周公作《勺》。”

    礼乐是上古天子施行仁政的配套工具，实行教化的最佳选择。

    上古时期，每一个赫赫有名的天子都拥有一套自己的大型乐舞，比如：舜有名叫《大韶》的大型舞蹈，《韶》是其中的乐曲；周武王有名叫《大武》的大型舞蹈，《武》是其中的乐曲。

    据闻秦始皇平天下后，六代的庙乐中仅《韶》和《武》被保留了。可见，能被孔子鉴赏点评的都不是凡品啊！

    然而，经过千年的岁月，《大韶》和《大武》的乐曲已经散逸，《大韶》没有任何遗留乐章，《大武》仅剩第二乐章的一部分，也就是今天我们能看到的《诗经》中的《武》了。

    于是乎，我们只能通过先人的描述大概感受一下《韶》了。

    《史记·夏本纪》：“舜德大明，于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞。”

    哇！怪不得一纯感觉《韶》很熟悉了，感情《箫韶》就是《韶》的别称，我们古琴曲中有一曲便叫《箫韶九成》。

    而且，很多古风修仙文、宫斗文里都会使用“箫韶九成”这个元素呢，主角集齐九章《萧韶》弹奏就能引来凤凰仙子，哈哈，还颇有点“集齐七颗龙珠，召唤神龙”的刺激感。

    还有《左传》中记载吴公子季札对此套乐曲内容和意义的评论：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”

    看当时人对《韶》推崇备至，以及他们描述的那个震撼场面，一纯也很想穿越回去见识见识啊！想想也是，人家舜可是千古公认的贤君，作出来的乐章自然是场面盛大之余，传播的思想也是很积极正向的！这便是孔子点评的“尽善尽美”之意了。

    至于武王呢，从他的谥号来看就知道他是以武力稳固江山的，因此《武》这个乐曲也是在歌颂武王克商的丰功伟绩，并没有传播仁德思想。比起舜，孔子觉得武王的精神境界还不够高，《大武》自是场面恢弘的，然而武王终归是靠武力征战得天下，未能尽善啊！

    经典即时尚：世界潜藏的规律“中庸之道”

    美，一直以来都是人们渴望得到的。千百年来，人们除了修炼心灵美，同样也很在意外表的美丽，他们通过穿衣打扮来实现这种美。

    但是，在当今的时尚圈中，各路牛鬼蛇神齐聚一堂，什么“下半身失踪”、“内衣外穿”以及“袜子配凉鞋”，令一纯不禁想问：“这真的就是美了吗？”

    其实，一百多年前的德国哲学家西美尔已经给出了一点方向。

    他在《时尚的哲学》一书中，对人们不断追求新颖、奇异服饰的行为进行了剖析，他认为这是来源于两种心理的影响：

    一、从众心理。人类是社会性动物，过群居性生活。当一个人想要融入进某一群体，追求那一群人的认同，那么该群里或言行或装扮，就都会去仿效的。

    二、出众心理。人类除了群居性动物以外，还具有个人独特性。因此，人的内心总是会希望有别于他人，独一无二，穿着上也要彰显个性，与众不同。

    在这两种心理的相互作用下，人们追捧时尚，其中有审美决定的一部分，更多的是心理带来的影响。

    至此，我们可以回答刚才的问题了，各种奇葩的服装元素，每一种都是美的吗？

    非也。

    我认为，当今时尚圈，有很大一部分服装是人们为了满足“出众心理”而创造出来的，因而不需要美感，只追求标新立异，甚至创造之初为的就是博人眼球，怎么古怪怎么来。

    而另外的一部分服装倒是有美感的，不过，您仔细研究就会发现一样有趣的事情：经典即时尚。

    很多潮流服饰其实都在几十年前的基础上稍微改变而生，比如近期很火的猫跟鞋，其实它原本是给少女们练习穿高跟鞋用的，在上世纪50—60年代，由赫本给带起了猫跟鞋风潮，直至今日又掀起了一股复古热潮，当然，比起以前，猫跟鞋的颜色和款式自然更加丰富了。

    所以说，在时尚圈里，时尚未必会成为经典，而经典总是时尚。

    当然了，我们不会只把目光局限在娱乐圈之内。“时尚”不仅仅有潮流（fashion）之意，从广泛意义来讲，“时尚”应该是“时下兴尚（的各方面）”。

    读过《红楼梦》的人都清楚，贾雨村曾说过：“若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名……”清朝的时尚之学是八股文，而现在的时尚之学是国学，其实就是又回到了千年以前兴尚的文学了。

    这不就又是一个“经典即时尚”的例子了吗？

    究竟是什么促成了“经典即时尚”的形成呢？

    从人的心理角度出发，我们可以这样解释：

    人是很复杂的一种生物，我们拥有众多能力，其中包括审美能力。也就是说，究竟什么是美的呢？全靠我们自己定义。

    所以，一件衣服，一本作品，它本身没有属性，而我们赋予了它们属性，我们认为它是美的，那么它就是美的。

    但是，人们又是怎样产生美感的呢？

    这个问题太难解答了，不过有句话是这样说的——距离产生美。一纯相信这是人们对生活认真观察后得出的结论。

    这种距离可以是空间上的距离，比如大层面上：国内建筑设计喜欢仿照欧美公寓风格；国内兴起韩流服饰的热潮；再比如个人层面：小别胜新婚；妻不如妾，妾不如偷。

    这种距离也可以是时间上的距离，比如：时尚圈常常复古热；习大大提出要复兴中华文化。

    如果说您觉得从人的心理角度分析误差会太大，而无法信服的话，那么请您拿出这么些年的生活经验与储备知识，仔细思考一下，您会发现一个可畏的真相。

    我们生存着的这个大系统、这个世界，看似变化莫测，古人也认为“天命靡常”，但实际上是有一股力量在维持着平衡，保证大系统能稳定地持续运行的。人们常说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”恰恰证明了，这种平衡是动态的平衡，纵观整个中国历史，有起有伏，但却确实保证了平衡，所以人们才说“历史总在不断重演”。

    历史真的极其相似，《孟子·离娄章句下》就说到——

    孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕

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