从密修学院僧开始 - 第279章、罗仁大老爷的法

    二人心知肚明，康次这个外甥的阿爸，怕是在庙子里面，是在庙子里面念经没有念出名堂，起了不正邪见的上师呦！所以阿舅是亲阿舅，阿爸不是亲阿爸了！
    说起来这个，也无是甚秘密了。
    扎举本寺接收到的“律令”之中，对于僧人们的“戒律”，极其森严。
    陆峰是阅读过“大戒”的，其中有一条，整个吉德尔草原外出的僧人，夜宿于有妇之家的，即刻剥黄（僧人身份），重鞭一百，勒令还俗！
    这个重鞭一百，其实之后的勒令还俗，便有些多余了，任你钢筋铁骨，金身不坏，要是挨了结结实实的一百重鞭，还不还俗也无甚么大意义了，能下刑场之僧，少之又少，熬过三天时间的，更是稀有。
    并且这個“戒律”之重，还体现在寺庙主掌此事之戒律僧，失察同罪，鞭五十！虽然无有勒令还俗的严厉命令，可是鞭五十，就算是修炼有成的大僧人，也要吃不了兜着走！
    除了这个对于僧侣们“风评”“生活作风”的强烈要求之外，那“戒律”之中，还有不可将自己的家奴和旁人家奴，收入自己门下，作为班第僧人，纳入寺庙之中的命令。并且僧人的行程，亦受到了约束，不可无令出寺，不可无有备案，前往其余的部落念经。
    这些都是极其重要的“律令”。
    犯了这些“律令”的僧人，不止是自己受到严重惩罚，就算是掌管这些僧人的“戒律僧”，更严重些的，乃至于这庙子里面的“戒律长老”，特别是那些容留其余的家奴和奴仆作为自己“侍从僧”的上师——即班第僧人的上师，他们便不止是自己受罚，他们更是连主管寺庙的“札萨克旗主”和“札萨克上师”，都要吃一个“失察之罪”！
    那“戒律”的意思很明显，不可无命令叫庙子之中多了许多不服差役的僧侣！
    不可叫这些家奴，直接进入佛门之中！
    此些“律令”，不可谓不森严，止可惜到了现在，这些“律令”却无有人遵从，名存实亡了。
    如此，登朗入庙，庙子里面上师收一个“侍从僧”而已。
    算不得甚大事。
    至于说庙子里面的上师有了一个私生子的事情，去“忏罪”即可。
    “戒律僧”也无可能万事都如意，菩萨亦不是时时显灵，这些事情，陆峰和做过“戒律僧”的真识上师都知道，但是他们都无有去戳穿这行为，他们犯了如此“戒律”，都无有受到惩罚，便止能说这些“戒律”，暂时都不受用了。
    他们无是这庙子里面的戒律大长老，传世大法王，压根就无可能违逆这般的情势，陆峰心里倒是清楚，有多大的碗就吃多大的饭。
    他现在可举不起“戒律”的大棒，落在这些上师们的头顶上哩！
    至于说真识上师。
    真识上师压根就无有“整顿”戒律的大不敬想法。
    陆峰怕自己有了这个想法，表现出来了这个趋势之后，过些时日，他就“自愿”化作大佛爷手里的“嘎巴拉法器”了，密法域的这些大佛爷，无有降魔的“雷霆手段”，早就化作了别人手里的“嘎巴拉法器”了。
    小看了任何一位“大佛爷”，怕是连明天的大日都见不得呦！
    故而陆峰和真识上师都将此事轻轻揭过了，开始提起来别的事情。
    若是陆峰还无有来扎举本寺的时候，听闻了这些消息，他可能还会有一个念头升起，那便是：这登朗娃子明显不太正常，落在了庙子里面，岂不是多了一个不稳定因素，可是现在，陆峰却早就无了这个念头了。
    说起来，这还是他的“知见障”。
    还是他不灵醒了！
    在密法域，这般的情况才是正经，反倒是他以为的“平安”“安稳”，方才是万中无一的好事，庙子之中有甚庙子外头见不到的稀奇古怪，正常的紧啊！
    所以陆峰说起来正经事情，这里是精舍，但是坐在椅子上，椅子还是会发出“吱呀”的声音，有些摇晃，陆峰说道：“真识上师的计划，甚好。
    庙子之中暂时黑白不明，再过了些日子，到了‘诸法本源之寺至尊呼图克图’坐床的大日子，应该还会有其余不可测的事情发生，这时候，你且先去外头‘暂避锋芒’，实是智慧之举。
    真识上师，我有些贴心的妥帖话要和你说，你先回去，带来‘大布施’的资粮，便顺便也带来你的资粮——你且先不要说些别的，这些资粮，有我‘布施’给你的，也有我的弟子，才旦伦珠，供奉给你的。”
    陆峰将真识上师拉在身边，说道：“我的那弟子——才旦伦珠，我对他抱有希望。
    我知伱也是如此，他无有在无尽白塔寺这般的寺庙学院，正经的学习五部大论。
    但是他的年岁，应已经要到了学习的时候，故而我希望上师可以助我，为他布施智慧，自然，你教授了他经学知识，你便是他的老师，我虽然要为他灌顶，但是一位上师，一生便不可能有一位老师。
    真识上师啊，永真不自量力，想要请你这位扎举本寺的大僧侣，做我弟子才旦伦珠的第一位经学老师，还望真识上师不要因我卑鄙，我的弟子粗鄙，叫老师你不悦……”
    真识上师听到了才旦伦珠，再听到陆峰之后的言语，他立刻说道：“永真上师！永真上师！！！”
    他拍掌跺脚打断了陆峰的话语说道：“便是菩萨在这里，我亦要如此说，永真上师啊，你的言语叫我脸红，就像是风马在拍打我的脸呀！
    我本应如此，上师啊，上师啊！能做才旦伦珠的经学老师，是我这一辈子的福气呀！
    是菩萨对我的指引，是菩萨对我的恩赏，就像是牧羊的羊倌儿将羊送到了最肥美的草场上呀！
    我不知道我应不应说出来，可是永真上师啊，止第一眼，止第一眼！我就知道，才旦伦珠，他就是未来的菩萨呀。”
    听到了最后一句话，陆峰“勃然变色”，站了起来，挥舞着自己的僧衣衣袖打断了真识上师的话说道：“真识上师，慎言！你在胡说甚么？这里的风马也是菩萨的使者，你在使者的面前，说了些甚么疯言疯语？
    你这是无有做三摩地，你这是被油腻腻的大油蒙住了你的眼睛，蒙住了你的心啊！
    去忏罪罢！你去忏罪罢！
    哪里就是未来的菩萨？
    你当才旦伦珠修持的是菩萨乘不成？
    你犯了口业，犯了口业啊！
    真识上师啊，你犯了不正邪念！你须得忏罪，忏罪啊！”
    二人说话又快又急，说到这里，陆峰便不和真识上师再说言语了，真识上师也察觉到了不妥，立刻，他双手合十，告罪离开之前，重复说道：“永真上师，是我失了言语。
    不过真识在忏罪之前，还有些言语要告知上师。
    庙子（扎举本寺）之中，也有考学的办法，止从庙子考学之人，方才可入庙子的大殿之中，得见壁画。
    那壁画之中，有‘慧根’者，自然可以掌握‘不动心’，‘出离心’，应还有其余的壁画，可以叫上师们领悟其余的心性，止真识不知道罢了。
    像是才旦伦珠这样的僧，来此考学，自然无有问题。
    但是永真上师啊，须得你看才旦伦珠是否有具受佛法的资格，还须得你为他做根本戒，看看他的‘根器’如何，看看他是否是得‘妙法’的‘容器’啊！”
    陆峰点头说道：“真识上师之所言，我自然是知道的。
    不过无管如何，你都得先教了才旦伦珠显宗的学问，他自然会有了他的机缘，无要忘了，他是抱着阿弥陀佛出来的。
    他的‘根器’，菩萨已经认证过了。”
    二人说到这里，便不再说话了。
    真识上师去金刚手菩萨面前忏罪，陆峰则是再度坐下，这精舍的一楼，是数个小房间的分割，陆峰也无有去别的地方，他就在这里，寻得了一个前人坐过的，已经光滑的蒲团。
    在蒲团上，盘膝而坐，明心见性，追求那一丝丝的“灵光”，终于，他在那诸多的念头交织而成的“茧”中，结出了“果子”。
    果子裂开，千花万朵都从这果子之中飘落了出来。
    最后变成了一道可以切割业力的无上大轮！
    灵光一现，陆峰最后的灵光，现在了那“业力大轮”之上。
    见此，陆峰猛然睁开了眼睛，在他的眼睛之中，无数的智慧迸发而出，随即又落在眼前，消失无踪，从他的思绪之中，有恶念产生，化作了一道道“贪念之蛇”，止这些“恶念大蛇”还无有离开陆峰，都被陆峰背后一道青光直接兜走，磨碎！
    “原来如此，原来如此啊！”
    陆峰得大欢喜，得大醒悟，他忽而在“唇枪舌剑”之中，想到了一些甚么。
    原来，在今天的“唇枪舌剑”之中，明法僧又做了他的一个好大的老师耶！无有了这位好老师，陆峰可能还想不到这种手段！
    事情还要从杂湖朗诺山说起来。
    从那位神秘莫测，至今身份不明的罗仁·赞丹尸佛说起来。
    这位“巫教”的大得道者，后来无清楚是成为了“巫教”的菩萨（巫教在受到佛门冲击的时候，后来亦产生了菩萨、诸佛、净土的说法），或者就是佛教菩萨的大能力者，他所撰的，写的用以切割镇压“极恶十轮”的手段方法，落在了陆峰手里。
    其实是有些“明珠暗投”了。
    三年时候，陆峰无是不想要切割了“红莲寂灭魔口”，将这“红莲寂灭魔口”切割化作自己的资粮。
    可是他试过了数次，他和这位“巫教”的大得道者，压根就无有在同一个“平面层次”之上。
    听不懂，看不懂，不懂不懂！
    罗仁·赞丹尸佛所做的《俱舍论》注释，在“班智达上师”的讲解之下，陆峰还能理解一二，可是罗仁·赞丹尸佛所写的，用以切割“业力大轮”的手段，这位大得道者已经写的很清晰明了，步奏明确了。
    可是陆峰看的“头脑发热”——这种“头脑发热”，是真的“头脑发热”。
    陆峰在三年时间之中，无止是烧了一次头发。
    他数次看的自己头顶之上，火焰乱冒，到了后来浓烟加上火焰，叫他不得不拍打灭掉，可尽管如此，他还是无能看懂罗仁·赞丹尸佛是如何做到切割“业力大轮”的。
    他的简单的一句话，譬如说用空性真如，化作般若智慧，能断金刚，化作金刚般若，斩开业力。
    这是“切割”时候的手段，还无有到“镇压”的时候，就是这短短的几个字，五句话，一个空性真如，就把陆峰的脑浆差点烧干了！一个化作般若智慧，一个能断金刚，这三句话加在一起，陆峰人都麻木了。
    也许对于罗仁·赞丹尸佛来说，无管是寻得自己的空性真如，将它们化作无坚不摧的般若智慧，可以和金刚一样斩断万物，或者是可以以般若智慧化作金刚？
    陆峰不清楚能断金刚何解，他止能当做最简单的一种解法来解释。
    不清楚自己的解释是否贴合这意。
    这还算了。
    至于说后来的如何将自己的般若智慧，化作金刚般若，斩开业力，林峰连前头这三个如此操作都不清楚，如何做得了后面两个？基础不牢，早已地动山摇矣！
    但是现在，陆峰在诸多念头的“碰撞”之中，如同是两颗石头不断的撞击，撞击起来了火焰，在他的脑海之中，熊熊燃烧。
    叫陆峰忽而警醒。
    一口吃不下，他可舔一舔这法的皮毛！
    这是罗仁·赞丹尸佛的无上妙法，他作为“根器”，应要容纳这些“妙法”，不可叫这些“妙法”都空置于此地，那才是大不敬！
    正所谓：摄心为戒，因戒生定，因定生慧。
    这是一名善知识应有的品质，
    至于往上，更高的品质，自然还有德胜、精进、教富饶、通达真实、善说法、悲悯为体、断疲厌这七种高贵之法，这本来便是考学得到了学位之后，须得有的品德——第六阶次第学位乃至于更上层次的学位，便本就是“善知识”学位。
    到了第三阶次第学位之上，便是加持了前面大称号的善知识学位，或者是直接超脱了“善知识”这个层次，这已经是后面的事情了。
    是陆峰无可能现在去想的事情。
    止是说“第六阶次第”考学之后，便有上师会为他们灌顶，灌顶的上师，自然须得为他灌顶的上师授戒。
    随后便是三无漏学，又有后面七种珍贵，须得自己学习。
    陆峰便一直都在这十种殊胜的学习之中，笼罩之内。
    他无有参透罗仁·赞丹尸佛的法，便不断的精进修行，无有疲厌，千锤百炼，故而到了此刻，资粮到了，时机到了！
    陆峰便“灵光一闪”，寻找到了一丝丝新的手段！
    他是无可能斩断了“业力大轮”。
    可是若是将此法，融入到了他自己的这“喉轮”之中。
    用在“辩经”之中！
    谁能拦他，谁能阻他？他斩不开“业力大轮”，还斩不开“第六阶次第上师”那不甚坚固的佛法么？
    陆峰得了这想法，便如“拨云见日”，已然“悟道”矣！
    (本章完)