戴高山文集 - 美女价值

    2012年世界小姐选美大赛，8月18日于内蒙古鄂尔多斯市落下帷幕，中国佳丽于文霞击败了来自世界各地115名佳丽，夺得后冠。这是自2007年后，中国代表第二次获得世界小姐冠军。此届亚军和季军分别是威尔士和澳大利亚代表。
    于文霞今年23岁，是中国黑龙江省尚志市亚布力镇一位姑娘。她目前是一位音乐系学生，她表示，将来想成为一名音乐老师，此次能够夺冠，让她感到意外。
    中国自改革开放以来，随着思想观念的大步开放和经济实力的强势发展，人们对美的理解已经和过去大不相同了。美——美女——都是有实际文化和商业价值的。人们对美的认知，不只是停留在感观上的自然喜爱，而是把她们当成艺术进行欣赏，进而演化成有价商品。
    作为有二千多年封建帝制的中国，历朝历代，人们对美女的追求，总是以权力和经济进行衡量。中国的皇帝以及皇帝以下的官员们，他们的皇宫后院，总少不了嫔妃佳丽。在当时的社会制度里，没有权力和经济，是不可能做到这一点的。所以，在古代，拥有美女佳人，绝对是经济和权力综合实力的集中体现。
    而在当今社会里，虽然美女已经从文化和商业经济中找到相应的价值，不再作为权贵们的附属品。但人们一样无可否认，在这个社会上，美女所具有的独特性和优先权。不管是在商业竞争中，还是在求职择偶上，都显示出她们绝对的优势。当我们在提倡社会和人文平等时，这种现象在人们心中，绝对是无法相对平等的。尽管美不一定能够代表善和纯，但人们凭借对美的信任，由此而产生的误导，比比皆是。
    爱美之心，人皆有之。可是人们在利用美的同时，是否会产生出相对应的丑来呢？
    随着人类社会对美的认同和进一步对审美力度的挖掘，美的无形资产，作为一种社会文明的文化现象，它的经济价值不断攀升。这是好事，是值得提倡的文明之事。但是，在此之间，另外一种凌驾于美之上，却并不美的社会现象，让我们无可否认地认为，某些美的存在，已经超越其文明和文化性质的本身。
    有报道说，2012年，在某地某一次车展中，人们只看美女不看车，只拍美女不拍车。惹得工作人员不断对现场摄影记者们说“大家要多拍车啊！”本来是想利用美女来陪衬车的，现在却变成用车来陪衬美女，甚至置车不顾而只青睐美女。让此次车展的商业价值本末倒置，也惹来人们一片谈笑和嘘声。
    这就是美女压力吗？大概，人体之美，永远压过世界上任何物类之美。因此“香车美女”的最终结局，只能改写成“美女香车”了。请问，在这个世界上，还有什么比人体之美、比美女之美更具有经济价值更吸引人呢？
    无独有偶，同样是在2012年8月18日，人们又爆出了“奶牛选美”的闹剧。
    为200头奶牛选美，这似乎无可厚非。但在为牛选美的同时，主办方又在“哞哞”叫的牛群前，加上一队比基尼美女助阵。这样的光景，让人不知道是为美女选美，还是在为奶牛选美。在“香车美女”的精神驱动下，我们已经产生了“母牛美女”之精神，是不是也会产生“母猪美女”之精神也不可知？
    总之，爱美之心人皆有之。但是，如何把美溶入到爱中，溶入到美中，溶入到文明和文化中，让人们能看得顺眼，能看出真正的艺术来，这似乎又是另外一回事了。
    当社会对美的崇敬之心越来越重时，这无疑是一种文明和进步，是值得推崇的文化现象。当中国姑娘成为世界小姐时，对我们的国家、民族和人民，一样是一件值得骄傲，值得祝贺的大事。但是，倘若美女脱离了真正的文化内涵，而走向完全商业化或者极端丑陋化时，总是百害而无一利的。最终，一样轮为像封建社会那样的附庸之品。
    美女的价值，首先是一种文化和艺术的价值，其次才是商业、服务的价值。因此，最后我们不得不说——当年刘海粟首开人体画模和今天某单位首开的奶牛模特，肯定是不能同日而语的。