大明国师 - 第86节

    “想要理解人性，落脚点应该放在现实的人身上，人是具有无限丰富性的存在。”
    “而任何对人的抽象，都是以丧失人本质的丰富性为代价的，尤其是先验性人性论。”
    “先验性人性论自认为通过抽象得到了观念中人的本质，却丧失了现实人的本质，抽象概念无法完全代替人，解释人。”
    李景隆终于从死循环里走了出来，他忽然意识到，如果姜星火说的是对的，那么人性论，确实是一个伪命题。
    因为人性，压根就不是先天产生！
    也就无所谓先天本善，还是先天本恶！
    看到这里，袁珙蹙眉问道：“那既然姜先生认为性善论性恶论一开始便错了，错在‘人性’这个概念就不是先天的，那么姜先生觉得，人性是怎么来的呢？”
    姜星火写道。
    “第二个方面，是【从形而上来看，人的本质是社会性】。”
    形而上这个词，袁珙没有任何阻碍地就看明白了。
    这是道学里的说法，形而上者谓之道，何所谓道？老子有言：玄之又玄，众妙之门，上善若水，故几于道。
    而姜星火写下的，换成正常人能理解的话，就是从大道/道理的角度来看，人的本质是社会的。
    姜星火一边慢吞吞地口述，一边写。
    “姜某认为，从形而上的角度来看，人的本质是社会性，所谓某一历史阶段的人性，是这一历史阶段的社会性所赋予的.也就是说，‘人性’这个第二层的概念，本身就是随着历史阶段的进步而不断变化的。”
    “每一个活生生现实的人，一定是生活在社会之中的人，一旦把人从他生活的社会中抽象出去，那他就不在是‘人’了，人的本质是社会性。”
    袁珙似有所悟，忽然皱眉急促地向李景隆问道。
    “如果没有人知道你，所有人都把你遗忘，你还是你吗？”
    李景隆有些茫然地回答道：“我当然是我啊.不然还是谁呢？”
    “你，真的还是你吗？”
    见李景隆游移不定，袁珙换了种说法。
    “如果你是一个在诏狱里被单独关押一辈子的犯人，记得你的所有人都已经死去，只有狱卒隔着门每天给你送饭，哪怕你还活着，在社会上，你还是你吗？”
    “我不是我？”
    袁珙干脆说道：“老朽懂姜先生的意思了，人不是个体，人是在社会中才有意义，换言之，个体的人性毫无意义！”
    李景隆的身上寒毛倒竖，他仿佛过了一股电流一般，整个人都弓起了身子。
    如果自己真的被朱棣圈禁一辈子，没有了人脉、权力、地位，那么，曹国公李景隆，还是曹国公李景隆吗？
    自己是死是活，对外面社会上的人来说，还重要吗？
    自己还存在吗？
    姜星火只为他们的对话分神了片刻，旋即继续写道。
    “人性不是先验的，也不是先天产生的，而是后天从社会中获得的。”
    “正是在社会性中，才能找到人性的存在，人一定是在社会中，在实践中，才成为自己。”
    “人是社会的产物，而不是某个先验本质的产物。”
    “人性不是先天被规定好的，而是在社会之中被构造出来的。”
    看到信件上的这些话语，袁珙如同醍醐灌顶。
    袁珙的大脑时刻想要释放出让他颤栗的兴奋感。
    这是中国哲学史上划时代的论断！
    人性，不是先天的，是后天社会中产生的！
    无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，从根子上就错了！
    而他袁珙，亲眼见证了这封注定要载入史册的信件，是如何产生的！
    这是何等的荣耀？
    当袁珙想到，这封信会对整个儒家体系造成多么大的冲击时，就忍不住心驰神往。
    就仿佛把儒家思维这座上千年来历代圣贤添砖加瓦，构建的大厦，给从地基上生生挖掉了一个角！
    马上，一角倾塌就会带来山崩海啸般的连锁反应。
    整个大明的儒学界，都会发生一场前所未有的变革！
    这是颠倒乾坤的思维变革！
    而他，有幸参与其中！
    在信的末尾，姜星火系统地回复了道衍提出的几个问题。
    “那么理想的社会在未来为何一定会实现？为何现在先验人性论（性恶论）似乎直接驳斥了这种可能？人是否总是贪婪自私的？”
    “姜某的答案是否定的只是因为这个历史阶段的人性（贪婪自私）是该历史阶段的社会性（社会压迫与物质精神供给不足）所赋予的，当我们把视野拉长，以千年为尺度，在未来随着历史阶段的演进，那时候的‘人性’和现在绝不相同，姜某对此深信不疑。”
    信的最后，姜星火写下了尼采在《朝霞：关于道德偏见的思考》中的一句话，作为结尾。
    “我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处即是围墙。”
    ——跳出当下，方见未来。
    所以……看明白了吗？
    第99章 第一个开路的人
    当袁珙看着姜星火吹了吹信纸上的墨渍，待干了后递给他时，袁珙竟是紧张地把手掌在麻衣上擦了擦才接过来。
    袁珙拿着这封轻飘飘的信，却总觉得，重逾泰山。
    因为袁珙很清楚，如果说之前姜星火所讲的那些东西，只是对百姓和国家会起到改变作用，那么其实并没有触及到这个时代最重要的那部分力量——儒家。
    或者说，理学。
    而今天写下的这封信完全不同。
    这封信里提到的内容，彻底否定了理学这栋大厦的根基上的一些东西，也就是人的精神性。
    如果根基都是歪的都是空的，整座大厦，都有可能倾塌。
    这也必然会招致理学卫道士们的疯狂反扑。
    而且更为可怕的是，若是别的普通文人，或许还怕这群卫道士。
    天天被卫道士们骂“妖僧”的黑衣宰相道衍可不怕！
    这封信一旦落到了道衍手里，那么将会给整个大明带来何等的思维冲击，就不得而知了。
    毕竟，道衍这种人活着不为名不为财，为的就是证明自己的人生价值。
    造反已经证明过自己的能力，那么在人生的最后一段时间里，还有什么比发动一场思维上的“造反”更能让道衍觉得可以实现自己的人生价值呢？
    当一个手里有帝国的一小部分最高权力、名声臭了不怕挨骂、年逾花甲不怕死的人，真的想做点什么的时候，那么他是一定能把大明的思维界搅得天翻地覆的。
    风起于青萍之末。
    大明的思维变革，从姜星火写下这封信的第一个字开始，就已然不可阻挡地发生了。
    且不提袁珙这边心思百转千回，刚刚写完这封意外的信的姜星火，也是在狱卒的通知下，见到了一个意外的人。
    当见到这个人的时候，姜星火承认，他确实没有想到。
    一个满面风尘的农家少女，拎着冬笋和敬亭山里的山货，出现在了他的面前。
    进入值房的时候，清瘦脸上对狱卒恭维出来的僵硬笑意还未彻底消散，发丝在阳光和浮尘中，显现出有些营养不良的微黄。
    “姜萱？你怎么过来的？”
    “我以为你已经.”
    两人同时开口，复又同时沉默。
    “你先说吧。”
    “伱先说吧。”
    姜星火干脆用左手捂在了鼻唇之间蹭了蹭，示意对方先说话。
    “从敬亭山里出来搭的驴板车，后来坐的马车到芜湖，再便是顺江东下在南京码头上了岸，走过来寻你。”少女的话语很简练，显然思维很清晰。
    姜星火点了点头，敬亭山到南京，陆路足足三百六十里，眼下又不算是什么和平年岁，一个半大的女娃子，路上没被拐跑已经是很不容易的一件事了。
    “为什么要寻我？当初卖家产，你和婶婶的那一部分，我已经给你们留下了镇上有两间铺面，租赁出去吃喝不愁的。”
    姜萱低头答道：“不是那些.我娘腿脚不灵便，族里又没人愿意来”
    姜星火几乎剎那间便已恍然。
    ——这是来给他收尸的人。
    人死了，总得落叶归根。
    可他姜星火在族里是什么人？顶撞族老，败坏家产，青楼浪子一个，哪有人还愿意走上几百里路，来给远在南京城的他收尸？
    一时之间，姜星火竟是有些鼻酸加上烦躁。
    【该死，穿越者最忌讳产生羁绊】
    只要从讲课的绝对理性状态脱离出来，姜星火在大部分的时间里，跟正常人没什么两样。
    正如姜星火刚刚在信里所写的那样，每一个活生生现实的人，一定是生活在社会之中的人。
    姜星火的这具身体，既不是孙悟空也不是墨菲特，压根就不是从石头里蹦出来的，他也有自己与生俱来的人际关系和社会网络。
    否则为什么是他被抓起来关诏狱诛十族？
    还不是因为他那个倒霉老师是方孝孺的记名弟子。
    当初觉得方孝孺是大儒，舔着脸去凑个师徒名分，现在好了，脑袋搬家了。
    而作为资深穿越者，姜星火很清楚，各种感情，譬如亲情、爱情、友情，对穿越者到底会带来多少困扰。
    当穿越者离开这个世界的时候，什么都带不走。
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