裁水为衣文集 - 不要成为金钱的奴隶

    有一天，佛陀和弟子阿难出外化缘，在路边看到一块黄金，佛陀对阿难说：“看，毒蛇！”
    “对，好大一条毒蛇啊！”阿难回应道。
    随后，他们继续赶路。师徒两人的话被旁边一对农民父子听到，他们很感兴趣，便闻声跑过来看，没想到是一块黄金！父子两几乎有点欣喜若狂，拾了黄金，急忙向家里赶回去。
    然而，让他们没有想到的是，这块金子却也给他们带来了厄运。当他们将金子拿到市场去兑换成银两时，却被告到了官府，说他们盗取库银。于是，父子俩便被抓紧了牢狱，从此忍受着难以诉说的苦衷。他们有口难辩，因为人赃俱获。
    终于，他们被送到了刑场。当即将被砍头的时候，父子俩后悔莫及：“这真是一条毒蛇啊！”这时，他们方才明白那对师徒话中的含义。
    这对父子的结局未免有些悲惨，当他们为自己偶然之间获得了大笔的钱财而兴奋的时候，却不知另外一种灾难已经悄无声息地降临了！他们本想利用这些意外的财富发家致富，却不想自己先叫钱财奴役了！
    俗话说：“物必自腐，而后虫生。”正是因为他们对金钱的贪婪，导致了他们如此悲惨的结局。这个故事警醒世人：金钱诱人，但它有着致命的杀伤力。
    人们常常不能抵抗外界的诱惑。很多人口口声声说着淡泊，可一旦有诱惑，他绝对是毫不犹豫地陷进去；也有很多人说自己根本不在乎钱财名利，其实在他的内心比谁都渴望这些外在的东西，那么只要有外界的诱惑，这种人会怎么做，我们可想而知。
    然而，追求美好、追求进步，这是人们永远也不能更改的规律。若每一个人都清心寡欲、都不问世事，这世界、这历史又是靠谁来推动的呢？常言说：“君子爱财，取之有道。”其实，适当地追求钱财，通过正当的途径，还是值得去肯定的。只是，我们要把握好一个度。一味地迷恋于钱财，沉浸在里面不能自拔就有些可笑了。除了人的生命，一切都是身外之物，若被这些身外之物所牵绊，成为它们的奴隶，那则有些本末倒置了！
    巴尔杂克小说里的守财奴是人所共知的，为了钱财，他可以六亲不认，这是怎样一种可笑又可悲的状态呢？钱可以买到一切物质性的东西，它可以带给你一切物质上的享受，但它可以买到一个人内心的宁静与安然吗？钱可以买到化妆品，但它能买到美貌吗？钱可以买到书本，但它可以买到智慧吗？钱可以买到房子，但它买得到温馨的家吗？
    钱可以买到很多的东西，但它却不是万能的，财迷心窍是一件极其可怕的事情！佛经中把财富当做净财。所谓净财，就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。然而有了充足的钱财，并不意味着你可以为所欲为，虚张声势。
    钱是没有生命的，而我们人却是万物之灵。倘若我们将这无生命的钱财用在造福社会，造福人类这样的事情上，那又该是怎样一种快乐？
    可是许多人偏偏喜欢沽名钓誉，明明没有那样的本事，却因着自己比一般人更有钱，则学会了摸须拍马的手段，常常拿着钱财到处走后门，他们从来不知道这世界上有一个词叫“公平”有一个词叫“奋斗”这样的人一旦得权，便趾高气扬，狗仗人势，岂不可笑？
    古语说：“就不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”当遇到各种各样的诱惑时，我们常常控制不住自己的心，直至诱惑给我们带来灾难时才后悔莫及。对于钱财，我们不应该有这贪婪之心。所所谓“君子爱财取之有道”对于不义之财我们不应该窃喜和受用。钱财并不是万能的，如果对钱财没有正确的认识，无论在自己有钱或是没有钱的时候，都会被钱扰得烦恼不堪。一切财富都是身外之物，它们不应该成为我们生命的全部。只有弄明白了这一点，我们才不至于被它左右。
    “成也萧何败萧何”金钱可以帮我们成就很多东西，但也可以给我们带来很多麻烦，这只在于我们的一个利用方式。邪恶的人拥有无限的金钱或许就会开始为非作歹，但善良的人若是拥有了大笔的钱财，他可能就会想着去帮助更多的人。
    “穷则独善其身，达则接济天性。”这是古人追求的一种金钱观，但是对于我们同样有着指导意义，无论何时，请不要成为钱财的奴隶！