非正常音乐家 - 第518章

    那所谓探险家的强盗！
    “后来，英国犹太所谓的探险家斯坦因来了，在助手蒋师爷的带路下，手持当地官员开具的许可证，来到莫高窟，想看洞内经文。”
    “王道士看到是洋人，断然拒绝。”
    “但一个普通的道士，怎么敢反抗有当时官老爷引路的外国【探险家】呢？”
    “这位强盗不死心，甚至编了一套唐僧西天取经，而他如今又从印度寻迹而来，搜集唐僧遗典的故事，骗过了王道士，于是得以看经文。”
    哄骗，欺骗！
    还有正规文件与手续。
    这波简直飞龙骑脸。
    或许，很多人以现在的视角来看，这鬼话根本不会相信。
    但这些话，对于一个有些愚昧，而且同样信奉宗教的小人物……
    却很有说服力。
    “最终，斯坦因想买经文，而王道士因为要清扫洞窟，修建道观，以及修缮维护藏经洞需要钱，于是极不情愿的妥协了。”
    “后来，法国人，霓虹人，灯塔人……甚至有人暴力的粘走了壁画。”
    “当敦煌文化扬名海外后，意识到了藏经洞价值的大清才真正慌了，拨银6000两责令将其运到京城，但这6000两，层层剥削后，到王道士手中只有香火钱的三百两。”
    “而文物从敦煌运往京城的过程中，也因为层层剥削，文物被途径的官员贪墨，对仅存的文物，造成了再一次的流失……”
    李少杰无奈的摇了摇头。
    大势如此，王圆箓贫苦的一生，也只能凸显小人物在当时的无助与可怜。
    “他只是一个无足轻重的小人物，犯下的罪，是无知，留下的功，是赤诚。”
    “起码，在我看来，他比自私的张大千，比有些站着说话不腰疼的余秋雨先生，要更像是一个无私的人。”
    李少杰翻了个白眼。
    对余先生学术上的成就，显然是佩服的。
    但站着道德制高点指责别人，首先是自己做到无暇。
    反正，李少杰肯定是没法抛弃十几年的糟糠之妻。
    “其实，我同意余秋雨先生所言，【这是一个巨大的民族悲剧】【古老的民族正在滴血】，更加同意他所说的，后来研究敦煌的学者，只得一次次屈辱的从外国博物馆买取敦煌文献的交卷。”
    “可一切抛弃掉当时社会背景，站在道德制高点指责的人，在我看来，的的确确，就是站着说话不腰疼。”
    李少杰摇了摇头。
    毕竟，人无完人。
    在敦煌的血泪史面前，余先生愤怒也是应该的。
    可在李少杰看来，真的没必要站在道德制高点，将错误推给一个人。
    “我并不会觉得，我们可以【把愤怒的洪水向他倾泻】，也不该如此草率将他钉在民族的耻辱柱上。”
    “因为，想要赶紧找到一个目标发泄自己内心的狂怒，掩饰的都是自己的无能，懦弱，与卑微，简称就是无能狂怒。”
    “你为什么不去恨清廷？为什么不去恨无能的官员，为什么不去恨贪婪的侵略者？”
    “偏要拿一个小人物泄愤了是吧，是因为别的人你得罪不起，你只敢喷小人物？”
    文物被掠夺，自然是无比痛心。
    但随着国力的逐渐强盛，文物归国不是一个梦想！
    七十年间，十五万余件文物陆续回国，无数人为之努力。
    虽然，47个国家，200博物馆中，这164万文物，距离所有流失海外的一千万件文物数字很小，回归的这15万也是小数字。
    虽然漫长，但随着时间发展，希望无穷！
    毕竟，这始终是我们的。
    而相比之下，在李少杰看来，暴力毁坏才是最不可饶恕的，比如某大千。
    你画了，你爽了，但毁坏了，无论科技如何发展，都不可能复原。
    除非发明个时间机器。
    “我也愤怒，但我愤怒的是昏庸的清廷，愤怒的是无能的官员，愤怒的是那些强盗。”
    “而王道士，我却只能感受到他当时心里的犹豫，道德的烹煮，乃至于求天不应求地不灵的无助。”
    “他固然是民族文化的罪人。”
    “但他同样也只是个无力改变什么的普通人，没必要将他钉在耻辱柱上，余公之言，在我看来是有失偏颇的，不过，国人遇到这样的事情，愤怒也是情理之中。”
    人不是神，凡事也不是绝对。
    李少杰并非是无意义的圣母。
    也更不是什么悲天悯人的圣人。
    只是设身处地的换位思考一下，那种绝望感便扑面而来。
    “那是可悲的年代，而非一人之罪，与其抨击王道士，不如抨击无能的清官，抨击贪婪的强盗，抨击那所谓以艺术之名，秉自私自利之心，明知价值，却剥离表画临摹底画，题字涂鸦，又将自己的涂鸦【毁尸灭迹】，进行了二次，三次毁坏的所谓艺术家张大千。”
    “诚然，张大千在画画一路，起到了非常伟大的作用，但于敦煌的所作所为，却永远是其品德上最浓重的污点。”
    李少杰摇了摇头。
    还是那句话。
    人不是神，凡事也不是绝对。
    起码，于绘画一路，张大千足以称一声先生。
    但若于敦煌所行之事，也确确实实值得诟病。