神枪泣血 - 第一千零三十七章 四大

    十四翼堕落天使眼中，白骨不过是一尊大佛的身骨舍利，能够存留生前多少实力还是个问题，问题出现在自己还是太过于大意了。
    右手一挥，一把精致利剑幻化而出，身后黑色羽翼轻轻扇动，下一秒十四翼堕落天使已经临至佛龛，手中利剑对着佛龛白骨刺去，漫天剑影，连周围的空间都被洞穿。
    “叮叮叮……”
    初代佛主的身骨强大得让人胆寒，仅仅一指，不换不忙，指尖与剑尖一次次的碰撞，迸发璀璨火花，奏响一首惊心动魄的旋律。
    佛教徒们都看呆了，初代佛主圆寂之后留下的一具身骨竟然可以强霸到这种地步，要知道这可是真神灵级别的十四翼堕落天使呀。
    兰绝尘眼睛微眯，他知道这一具身骨的强大，可是已经出乎了自己的预料，先前拈花一指就已经足够惊艳，现如今这一具身骨与十四翼堕落天使之间的过招，更是精彩绝伦。
    兰绝尘明显的感觉到十四翼堕落天使的强大，她竟然不被天道压制自身的修为，这有些不符合常理，不过旋即想到自家师尊在背后搞事，将所有破碎的宇宙再度融合为一个完整的大宇宙，自然是回到了以前神灵遍地走的时代。
    神灵本就是从这个宇宙离开，怎么会有被压制的说法，一个完整的大宇宙的天道之力，自然是能够包容神灵的全部力量。
    十四翼堕落天使的攻伐越来越凌厉，佛塔周围早已经面目全非，沟壑纵横，然而佛塔没有丝毫的损伤，更不用说佛龛。
    白骨强绝，一最简单的方式对抗十四翼堕落天使最华丽的攻伐，一次次都能够完美的截招，让十四翼堕落天使有一种无力感，让她郁闷得想要吐血。
    “施主，听贫僧一句劝，苦海无涯，回头是岸。”白骨突然开口道。
    这一句话不知道为何竟然让十四翼堕落天使彻底的爆发了，一股股气浪以十四翼堕落天使为中心朝着四面八方汹涌而来，浑身黑气缭绕，黑色羽翼闪烁淡淡幽光，双眸紫光闪烁，战斗力极致升华。
    手中利剑燃起熊熊异火，黑色与紫色相嵌，神异非凡。
    “当当当当……”
    以利剑为刀，十四翼堕落天使不再施展华丽的招式，化繁为简，招招直指初代佛主头骨之中的灵魂之火。
    “噬魂魔焰？有点意思，这位女施主恐怕是魔族的公主吧。”初代佛主缓缓开口道。
    出手依旧慵懒，见招拆招，白骨指所点之处，必是十四翼堕落天使的破绽，手中利刃剧烈颤动，发出一阵阵翁鸣声，震得十四翼堕落天使右手发麻。
    “女施主，你既然来了，便是缘。不如留在我身边做我佛童好了，我保证让你飞升西天极乐世界，成就一身光辉。”初代佛主缓缓开口道。
    声音刚正有力，沧桑飘渺，令人有种毋庸置疑的感觉。
    十四翼堕落天使却是露出不屑的目光，并未开口说话，噬魂魔焰已经悄然依附在白骨之上，蚀骨之火风吹不灭，强绝的火焰竟然将白骨烧得噼里啪啦作响，开始崩裂。
    未等十四翼堕落天使放松过来，唯见初代佛主轻轻道一声“阿弥陀佛”，一阵清风吹过，带来一缕温润的甘霖，噬魂魔焰很快熄灭，初代佛主的身骨恢复如初。
    单手捏印，却是如来神掌起手式，十四翼堕落天使心中升起危机感，黑色羽翼瞬间合拢环抱身体，如来神掌轻轻，威力足以盖天。
    “砰！”一声响，十四翼堕落天使如同一颗炮弹一般，瞬间被击飞出了八座苦城之外，细心的兰绝尘发现，十四翼堕落天使不偏不倚的在先前她所在的位置止步。
    “好生可怖的力量控制能力。”兰绝尘不禁道。
    水涟漪她们并非常人，怎会看不出这种简单的细节，她们如今担心的却是兰绝尘将要面临的是这样的敌人，兰绝尘怎么可能斩杀得了这般可怖的敌人？
    就算智取，你也没有任何的可用资源，去地下角斗场寻求帮助是不可能的。
    命公子则是在感概这未曾谋面的初代佛主之强，可以想象一下巅峰时期的初代佛主是多么可怕的一个存在，能够创造佛国之后，又创造了这么一条佛国的圣路。
    鬼谷对于初代佛主的来历还是有那么一些了解，至少知道得比兰绝尘他们多不少，只不过这是内部的绝禁机密，命公子自己都不知晓，唯有每一任的鬼谷子才知道。
    十四翼堕落天使并不愚笨，知道自己与初代佛主的差距还要硬拼，这是一个很愚蠢的行为，唯见十四翼堕落天使右手紧握利剑，青筋暴起，她目光闪烁，这是在下决定。
    不过片刻，身后黑色羽翼微微扇动，十四翼堕落天使消失在了原地，却不再功法初代佛主，而是返回了欧姆斯。
    “想不到你竟然强到这种地步，我真是太小看你了。”兰绝尘缓缓开口道。
    “终有一天，你会知道，我也不过是一介蝼蚁罢了。”
    话落，初代佛主的身骨再度散开，十色功德环稍稍黯淡，再也没有了声息。
    两个巨头的离去，象征着战斗的结束，那一种无形的压抑感消失，众人不再感觉到胸闷，脖子被掐住的窒息感，一种前所未有的轻松随之而来。
    全身上下的毛孔都舒展开来，心往神怡，竟然有些佛教徒因此突破了一直停滞不前的境界。
    福祸相依，焉知非福。
    这一次战斗之中失去了生命的佛教徒并没有被遗忘，八座苦城的得道高僧皆为他们开坛超度，希望他们能够得到那一份安宁，进入轮回之中，重头再来。
    兰绝尘不知道他们这么做有没有效果，那些死去的佛教徒得不得到安宁，至少这些诵经的佛教徒的内心得到了安宁。
    不是吗？
    佛教是一个其中蕴含诸多的道理，这可不是一点点机缘巧合。
    兰绝尘站在五阴苦城上最高的建筑物之一，俯视着众生，心中不由得感慨，四大皆空，劫数将至，怕是到时候会有更多的生灵遁入空门，除了能够找到一些庇佑之外，最主要的还是寻找到了心中的慰藉和安宁。
    精神的慰藉，精神的寄托，这是佛教由下至上渗透到每一个阶层，每一个等阶的生灵最为两剂“毒药”。
    无论怎样，兰绝尘至少觉得佛教主题的本质其实是好的，阳光的，包容性很强的。
    至于那些从佛教之中衍生出来的宗教，兰绝尘不好评论，毕竟角度不同，看事情的问题也是不同。
    四大皆空，不知道究竟是那一大劫数降临。
    四大皆空，空去那四个大呢？
    不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”
    其实，这与佛教所说的四大皆空根本是牛头不对马嘴，因为佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
    四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。
    皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。
    四大皆空也有指地火风水四种毁灭世界的方式，使之空无一物。
    地震便是地空，火灾便是火空，飓风便是风空，水灾便是水空，即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。
    普通人谓之天灾，修行者谓之天劫。
    修行者最为常见的是雷劫，然而宇宙出现的劫数却大多是以五行之力出现，一切皆空，一切涅槃，一切重生。
    还有另一个劫数便是人祸。
    菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空，杨柳菩萨在炼狱古星得道，不无道理。四种方式都不会完全将外物，空想要跳出三界，不入轮回，只有靠修行来得到。
    心无外物得道成佛，只有靠修行。
    水空和火空最厉害，摧毁旧世界的时候又创造全新的世界，旧事物不留一点痕迹。
    对于纪元劫，凰女似乎最有发言权，类鬼深有感受。
    其实四大的观念并非是佛教独创而来的，这是生灵初步对于宇宙法则深入修行感悟而得的结果，人类书经所记的“水、火、金、木、土”五行，精灵古集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素。
    佛教讲“四大皆空”，是沿用着人心中本就固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
    如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。
    但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。
    佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子。
    一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。
    小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。
    大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌。
    小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。
    不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。
    什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外。
    同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。
    尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大。
    这八座苦城便是囊括了五蕴，五阴便是五蕴，其余七苦便是由五蕴而产生的苦，初代佛主早已经历过四大皆空，终成佛身，却不知何时被困在了五蕴之中，无法空去。
    不知是因为五蕴，使得初代佛主再度经历了人生七苦，还是因为亲身体会了人生七苦，使得初代佛主沉浸在七苦所化的五蕴之中无法自拔。
    正序还是反序，这似乎关系着初代佛主的大秘密。
    一般人因为不能了解“四大皆空”的道理，往往在生活上产生了很多痛苦。例如看到沧海桑田的变化，目睹亲朋死别，就感到忧伤不已，甚至，将自身以及身外之物执以为我和我所有。
    因此为了爱惜自己的身体，追寻外在的装饰，为了娱乐自己的六根，向外驰求声色犬马；为了维护既有的名位权力，不惜造下恶业，为了获得更多的财物货利，在五欲尘劳中备受煎熬。
    佛教普渡宣传了“四大皆空”的真理，目的就是要让其他生灵了知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，在心灵上开发无尽的财宝，在精神上寻得永恒的幸福。
    这是虚无缥缈的一个目标，却真真实实的能够让不少的生灵寻求到了自己想要的心灵慰藉，却也让无数的生灵如同兰绝尘眼下的这些人一般，疯狂如痴，失去了自己的灵魂。
    正是印证了一句话，花开两面生，人生佛魔间。(未完待续。)