大明之太孙无敌 - 第713章新学!

    新学就是心学？
    陆氏心学再次出现了扛鼎人物？
    在场的程朱大儒看着眼前的王绅，陷入了震惊当中，神情逐渐变得凝重。
    因为，事情若真是如此，那就变得有些棘手了!
    新学若当真是那陆氏心学，那它可并非是什么歪理邪说，而是实打实的儒学分支，这是当年朱子都亲口承诺的事情!
    心学作为儒学的一门学派，为历代儒者推崇，最早可推溯自孟圣，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱子的理学分庭抗礼。
    而亚圣的《孟子》则是心学的起点，陆氏心学的很多理论基础便来自于此书，称孟子为心学始祖一点问题都没有。
    所以，心学不是歪理邪说，与程朱理学相比，不过只有正宗旁支之区别罢了。
    换而言之，这燕京新学原本就是儒学门派，与程朱理学同根同源，方孝孺等人试图以新学无根基立足，无端歪理攻击新学，自此便没了这个可能!
    毕竟老祖宗亚圣孟子创立的儒学门派，他们这些程朱儒生，算上朱夫子这位万世之师在内，也不够孟子这位亚圣打得!
    谁敢质疑心学是歪理邪说，那才是真正的离经叛道，欺师灭祖!
    一时之间，全场皆寂，唯有王绅始终宣讲着新学理念。
    此刻坐与对面的程朱大儒刘崧可以说是后悔到了极点，哪里会想到这新学背景如此深厚，竟是源自陆氏心学，他根本不敢如同设想那般抨击其为异端邪说。
    这也就代表着，此次论道，新学已经成功了一半!
    披着陆氏心学这层外衣，燕京新学就算是在大明士林站稳了跟脚，接下来的论道对于他们而言已经失去了原本的意义。
    昔年鹅湖之会与南康之会，朱夫子与那陆九渊多次论道，谁也不能说服谁，最终也没有争论出个什么一致的观点，双方依旧各自宣扬着自身理念教义，论道徒劳无功。
    百余年后的今天，理学与心学再次于此论道，难道就能争辩出个结果吗？
    呵，这场学术斗争，自此将会再次拉开帷幕!
    雅间之中，朱雄英听着王绅宣扬“知行合一”的圣人之道，那些个程朱大儒老学究竟没有反驳，忍不住松了一口气。
    看来陆氏心学这层外衣，还是挺有用的嘛！
    所谓论道，不过是为了向天下士林证明燕京新学的身份，给它穿上这层外衣罢了。
    一群老学究在这儿斗嘴皮子，能论出个什么东西来？
    对于这些一辈子皓首穷经读程朱、拜程朱的老学究，难道还能指望他们接受新学，认可新学的观点？
    那是根本就不可能的事情!
    他们已经算是废了，不会因为新学就改变一生钻研的诗书经义，故而新学的目标还是那些年轻士子，尚未受程朱毒害日久，还有抢救的机会。
    披着这层心学外衣，王绅在这之后可以堂而皇之地推行新学思想，程朱门徒只能与其辩论观点，而不能抨击它的儒学身份，这便足矣。
    同样都是儒学门派，不过是谁占主导地位罢了。
    程朱之所以能够脱颖而出，正是得到了朝廷的大力支持，而今朱雄英这位大明天子，自然而然只会支持新学。
    至于新学是不是心学？
    嗯，朱某人在里面加了点东西，去芜存菁后的成果。
    此刻场中，方孝孺等人早已经是面色大变，略显慌张地同王绅辩论了起来，似乎阻止他继续宣扬心学教义。
    方孝孺抓住王绅言语之中的疏漏，有力抨击道:“王仲缙，格物致知乃是专门研究事物道理的一个理论，真正的圣人之道，你竟然不认同？”
    这个问题是一个陷阱，方孝孺故意挖好了坑让王绅往里面跳。
    当着天下儒生的面儿，竟然敢说出不认同“格物致知”这一儒学基本纲领，那可真是自己寻死了。
    王绅闻言斩钉截铁地回答道:“不认同，仲缙曾根据朱夫子所说，格了六天六夜的竹子，也没格出个所以然来，所以仲缙不认同朱夫子对‘格物致知’的理解!”
    没有上当!
    方孝孺闻言心中一凛，颇为有些失望。
    这个王仲缙，比之昔年同窗之时还要精明难缠，转口便给出了合理的解释，并未中自己的言语陷阱。
    “格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也，所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表裏精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
    “故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。格者，极至之谓。如‘格于文祖’之格，言穷之而至其极也。”
    方孝孺不愧是程朱大儒，士绅领袖，引经据典张口就来的本事，算是彻底拉满了技能点，引得程朱门徒纷纷叫好。
    通过观察事物，却研究万物之理，这句话本身并没有错，但错就错在这句话太空泛了，属于人尽皆知的大道理，造成现实当中很少有人会去主动践行。
    王绅格竹子，还是在朱雄英的点拨之下，其余人等，更是从未想过这个问题，从未按照朱夫子的理论去实践。
    自程朱昌盛开始，天下读书人大多成了功名利禄之徒，有那个闲暇时间，还不如多背几篇经义文章，为科举大考做足准备，何人会傻乎乎地对着竹子格个几天几夜？
    低头去做，便会发现问题，但程朱儒生从未低头。
    “仲缙完完全全按照朱夫子理论去格过竹子，不知希古兄可曾有过类似经历？格过万物？”
    “未曾!”
    “希古兄不曾按照朱夫子所说格物致知，那如何做到正心诚意，如何做到修身齐家，如何做到治国平天下？”
    面对王绅的步步紧逼，方孝孺再次陷入了沉默。
    他的确没有格过万物，毕竟正常人都不会对着竹子观察个几天几夜，但诚如王绅所说，连前两目都未曾做好，他有什么资格自称做好了后六目？
    “程朱教人格物而后致知，以寻求圣人之道，毕竟程朱讲圣人之道就在自然之理当中，通过格物之道便可参悟，那么希古兄未曾格物，如何致知？如何参悟圣人之道？”
    此话一出，全场哗然。
    谁都没有想到，这位新学魁首，竟然动用程朱言论，将方孝孺这位程朱大儒驳得无言以对。
    但偏偏还真不是方孝孺太弱了，换个人上去只怕比他还要不堪。
    那么，就只能证明，程朱……有误!