超级都市法眼 - 第1190章 九窍塞

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    刘宇浩最终还是拒绝了施保要将“遇贵人”送给他的提议。
    无他,咱哥们不在乎那点钱,再说了,刘宇浩实在不想和施保扯上什么关系,尤其是施保还在背地里干着非法的勾当。
    救人的做法是出于公德心,可与一个“犯罪分子”之间存在着不清不楚的交易,那可不是刘宇浩所愿。
    这是刘宇浩做人的底线,不容逾越。
    “刘哥,把姚四儿留在那,你就不怕他跑了。”
    回去的路上沒有姚四儿那个令人厌恶的家伙随行,藤轶显然兴致很高,一路上都忍不住哼着小曲,面带笑容。
    刘宇浩淡淡一笑,道:“他想跑,能往哪跑。”
    藤轶手握方向盘目视前方所以沒有看到刘宇浩嘴角的冷笑,担忧道:“我和施诚接触了一会,那个人忒老实,恐怕不是姚四儿的对手。”
    刘宇浩这次是真乐了,摆弄着手里的玉跪人说道:“施诚的确老实巴交,可他那个堂哥不是省油的灯呀,别看施保腿瘸了,可他要是想对付姚四儿,十个姚四儿也不是他的对手。”
    施保恐怕再想不到,刘宇浩竟对他做出如此高的评价。
    藤轶点点头,觉得刘宇浩的话有理,打趣道:“古代人也真是想不开,什么东西不好弄,非要死了以后还搞这么一大堆烂也烂不了的玉器陪葬,结果落了个被人挖坟掘墓。”
    “你懂啥,玉文化对人类宗教信仰的影响可以说是图腾崇拜文化的延伸,绝对不是你小子想象的那么简单。”
    刘宇浩无奈摇摇头,瞪了藤轶一眼。
    古人对玉的理解,首先是从古代人对自然、天地、环境的神奇力量的不可捉摸到作为神來顶礼膜拜,进而转变为宗教观念的。
    在原始社会,由人的死亡及丧葬开始,逐渐产生了万物有灵的思想,最终导致了原始宗教的诞生,其最早的表现形式是图腾崇拜;另一种原始的表现表达式就是巫术,后來逐渐演化成一种礼制。
    当各种宗教在我国形成的时候,无论是道教、儒教、还是佛教,都认为神灵的玉会给人以智慧和力量,使人平安地度过一生,所以在玉器中出现了避邪、镇宅、护身等功用的独特文化景观。
    藤轶讪讪一笑,撇嘴道:“那倒是,沒得怕拉屎就不吃东西,是不是这个道理。”
    “呃哪跟哪呀,乱说。”
    刘宇浩顿时满头黑线,苦笑道:“古人云:‘玉入其国则为国之重器,玉入其家则为传世之宝,正气内存,邪不可干’,其要表达的意思是家中拥有美玉,邪气不可入侵,而身上佩带一块美玉,便会增添一份自然力量。”
    早在八千年前古人就已经有了这种特殊的葬玉习俗。
    据刘宇浩上学时的记忆,现在位于内蒙古的兴隆洼遗址,便是古代玉器最早的文化遗存,正是在这里,专家发现了出土年代最早的葬玉。
    古人认为,玉器是大自然馈赠的宝物,它凝结了天地的精华,把玉片覆盖在人体的不同部位便可以追求死后的尸身不朽,在佩玉之风盛行的汉代,古人赋予了玉器另一种特殊的功能。
    今天,在潘家园的那些经营古玉店的里,人们会选购一件玉器佩挂在身上,或许他们有的是出于装饰的喜好,有的是为了寓意吉祥,但还有一些人,他们佩戴玉器的目的却是基于一种驱灾辟邪的心理暗示。
    在玉文化的传统中,驱灾避邪的理念非常奇特,而它的渊源,则是來自于汉代先人一种独特的玉器风尚。
    刘宇浩拿出几件小巧玲珑的古玉,道:“汉代的先民在道家思想的影响下,认为天然的玉石凝结了天地的精华,人死后,只要把玉器覆盖在尸体的表面,便可以保佑尸身不朽,灵魂升天。”
    就是在这样的信仰下,汉代玉衣才会应运而生,人们用人体做模型,把上千块玉片连缀起來,做成玉制的衣服套在死者的身上,在这样周详而严密的防护下,他们坚信,即使是在令人畏惧的地下世界,依然可以享受生前的荣华富贵。
    而这种玉能使人不朽的理念,逐渐地便赋予玉器驱灾避邪的内涵,它的影响也一直延续到了今天,如果说玉的祭礼、镇宅功能是古代先民图腾崇拜的结果;那么,避邪、护身功能可能就是心理作用了。
    因佩玉而免遭意外之祸,这可能纯粹出于偶然,也可能确有心理因素在起作用,但无论如何,玉可以保平安作为一种信念,起码反映了人类共同的愿望。
    所以,在古代人的心目中,玉是无可不为的神,玉文化逐步发展为一种宗教文化,自古至今,玉一直为世人所钟爱也就不难想象了。
    这些理论不是三言两语就能说的明白,而且,就算刘宇浩肯下那个功夫说,藤轶也未必能听得明白。
    进城以后堵车的次数明显增多,藤轶这才有时间忙里偷闲打量刘宇浩手上的另外几件玉件,“咦,刘哥,这些是干什么用的。”
    “考考你的眼力,自己猜一下。”
    刘宇浩哈哈一笑,眼中闪过一抹少有的诙谐。
    藤轶挠挠头,摆弄那几个玉件半晌才猛地一拍脑门,指着一件蝉状玉件恍然道:“这个是玉含,那这个就应该是玉握,这几个刘哥你先告诉我,刚才我猜的对不对。”
    顾名思义,所谓玉含当然是古代宦官之家在亲人死了之后,塞入死者口中的蝉形玉石,成语中所说的“蝉形玉含”是表达古人盼望亲人能早获重生的愿望。
    蝉的羽化代表了重生的意味,和曾经去过的公母山类似,母山有着一线天似的缝,走过去人会得到重生,曾经的是是非非一笔勾销。
    而玉握的用途则要广泛的多,不仅仅局限于葬器,握是手掌的运动器材,比如写字时手累了,在掌中捏个东西,活动一下筋骨。
    上世纪四十年代,延安大生产运动时,边区建了一座小炼铁厂,炼铁工人将炼出的一根小铁条送给了主席,主席就用它当镇纸,有时写字写累了,也将铁条当握使用,现在,那根铁条还在延安的纪念馆里陈列着,供人瞻仰。
    在汉代以前,握是很普遍的,最多见的是用玉制作的猪握,有身份的人生前使用,死后还要在手里捏两块玉,做成猪形,代表富有的意思。
    刘宇浩眉尖一挑,笑道:“行啊,连这物件都知道,看來你小子这些年沒白跟我身边,倒是涨了不少见识。”
    藤轶嘿嘿憨笑,道:“王师傅有一次收了两件这种老货,正好我当时也在他身边,所以就认得,可其他的就沒见过了。”
    “这九件小玉件叫九窍塞。”
    刘宇浩把那九件小玉件摆在汽车艹作台上,笑着说道:“施保觉得一件玉跪人卖一千万赚多了,所以就把这九窍塞一起送给我了。”
    “什么是九窍塞。”
    藤轶大奇,忍不住把剩下那几件从未见过的玉件拿过來放到手里把玩。
    刘宇浩也不阻拦,笑道:“过去的墓葬中,如果墓主人家境丰厚不仅要在死者的口中放置精致的玉含,在手中放上精致的玉握,死者的五官也用专门的玉器堵住,甚至连生殖器都要用特制的玉罩盒加以保护,喏,就是你手上拿的那件。”
    古人认为,人体有九个部位可以与天地的精华交融,人死后,为了防止体内的精气外溢,便需要用九种玉器堵住这些出口,包括成对的眼塞、耳塞、鼻塞,另外还有口塞、肛门塞和生殖器罩盒。
    因为一共是九件,所以起名九窍塞。
    “我去。”
    藤轶大吃一惊,忙不迭把手里的玉匣丢出老远,顿时生出一种欲哭无泪的感觉,但又不好意思跟刘宇浩发火,只得哭笑不得的拿出湿纸巾擦拭自己的手掌。
    “开什么玩笑,原來那玩意是给死人罩那东东用的,敢不敢再恶心点啊刘哥。”
    藤轶皱皱眉大声嚷嚷,他已经足足用了十几张湿纸巾,可不管他怎么擦还觉得手上有异味,脸也愁得如同苦瓜,连连叫苦不迭。
    “你拿之前又沒问我,现在倒怪起我來了。”
    刘宇浩促狭地笑了,两个大老爷们儿天天裹在一起委实是闲得发慌,不开些无伤大雅的小玩笑曰子真过不下去。
    藤轶果然不服,撇着子嘟嚷了一句,趁刘宇浩沒注意冷不丁猛地一脚踩下油门,车子就冲了出去。
    “哎哟喂,还耍姓格。”
    刘宇浩见前面已经是绿灯了又笑,刚要打趣身边的电话响了,这才作罢。
    挂断电话后,刘宇浩沒了开玩笑的心思,忽然冒出一句,“去京西大饭店。”说完,刘宇浩也不解释,把身子向后靠了靠,尽量摆了一个能使自己舒服点的姿势。
    藤轶跟着刘宇浩已经有三年时间了,他当然在每当刘哥露出这种表情的时候就是在考虑问題,所以也沒打听为什么突然要去京西大饭店,而是做好自己的本份,调转车头直奔目的地而去。

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